唐山人的相聲

有一天，唐代中召見了一名四號太白山人者，代中告訴我會中國詩，此人自認為一代其人頗有見解，敬請國事考驗會。中國詩先看看太白山人問道圣上說你是一代意識，請問你有什么特長

獨酌無相親，舉杯邀明月，對影成山人，月下獨酌節(jié)選唐李白花間一壺酒，獨酌無相親舉杯邀明月，對影成三人城西訪有人別墅唐雍桃，李水橋西小路峽日高由魏道君家春園門巷多相似

大量的到中國來招工了，輸入的華工在一萬人以上，我不知道是什么姻緣巧合應征的大多數(shù)是廣東胎山人，以現(xiàn)在的幾萬名華僑說胎山人還是占絕對的。多數(shù)美國華僑中通行的唐話是泰山話，廣州話還不算正牌兒國語，一直到最近方才通用

他吃著喝著你說一段兒相聲，也許他吃完之后你再說這樣有時要干一夜，一種就是一家人，自己聽一個客人也沒有找你去說給老爺太太幾個人聽搞喜慶唐會能發(fā)點兒小財，靠喜慶唐會發(fā)財?shù)娜艘灿袃煞N，一種是自己有了班底兒，能唱點兒彈點兒

河南的宣武節(jié)度使朱溫和山西的河東節(jié)度使李克用朱溫又名朱權(quán)中宋州蕩山人，在今天的安徽蕩山縣曾參加唐末黃巢起義，后來叛變降唐守宣武節(jié)度，使已經(jīng)河南開封的汴州為中心發(fā)展勢力

河南的宣武節(jié)度使朱溫和山西的河東節(jié)度使李克用朱溫又名朱全忠，宋州蕩山人在今天的安徽蕩山縣曾參加唐末黃巢起義，后來叛變降唐守宣武節(jié)度，使已經(jīng)河南開封的汴州為中心發(fā)

朱溫和山西的河東節(jié)度使李克用朱溫又名朱權(quán)中宋州蕩山人，在今天的安徽蕩山縣曾參加唐末黃巢起義，后來叛變降唐守宣武節(jié)度，使已經(jīng)河南開封的汴州為中心發(fā)展勢力兼并，中原多處藩鎮(zhèn)

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

唐山市人民醫(yī)院十八位醫(yī)護專家則奔赴成都醫(yī)學院第一附屬醫(yī)院十八時，三支小分隊分別駐扎到相關(guān)的醫(yī)院，是三十在成都醫(yī)學院第一附屬醫(yī)院，唐山人民醫(yī)院道骨科主任李長江和專家姜小華主刀

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱