評書紅樓夢第一回

紅樓夢第一回甄試音夢幻詩通靈賈雨村風(fēng)城懷歸秀，跟成本回前批此開券第一回業(yè)作者自云因曾立過一番夢幻之后，故將真試音去而借通靈之說，轉(zhuǎn)此石頭氣一疏飲，故曰真試音云云

紅樓夢第一回序一又不知過了幾世幾節(jié)，應(yīng)有個空空道人訪道求仙。從這大荒山吳基雅親梗風(fēng)蝦經(jīng)過，忽見一塊大石上面自己分明邊豎立空空道人乃從頭一看，原來是無才補天，喚醒入室

第六篇癩頭和尚和博族道人第一章癩頭和尚紅樓夢第一回由和尚道士二人組開啟了玄幻之旅，到最后一百二十回終結(jié)夢斷紅樓夢這個和尚道士二人族一直潛伏在紅樓夢中，時不時的出來

某種利益，該書作者曹雪芹自己在書中提到的書名就有五個，以紅樓夢和石頭記為主，第一回有撰此石頭記已輸眼，將石頭記再檢閱一遍，等于第五回有概括全書情節(jié)的紅樓夢曲子一套

馮燕祥今天分享的是紅樓夢，第一回夢幻是通靈遠(yuǎn)。古時候女媧煉石補天采來了三萬六千五百兩一塊兒，直上下一塊兒未用便丟在千科方下，時間異常，這塊石頭就有了良性，自冤自異，埋怨自己沒有什么才能去補天

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

做潘先生引用的紅樓夢的開卷，第一回里的一些東西，他主要想表示的就是那個作者寫書的緣起是何等的演繹沉痛讓他引一直引到所謂詩云滿指荒唐言一把辛酸類兜云作者吃，誰解其中味好引用結(jié)束

紅樓夢在他的結(jié)構(gòu)形式上就學(xué)習(xí)了民間說唱文藝引子的這個手法，他運用了一個起入夢作用的蝎子，這個蝎子是幾則千古未聞的神話故事，第一回的女媧補天牧師前盟和第五回的太虛與環(huán)境

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

紅樓夢第一回所寫的豪料歌和著第二回冷子興演說，榮國府第五回賈寶玉夢游探虛幻境所看到的十二拆判詞，以及演奏的十四只紅樓夢曲，賈府最終落得白茫茫大地，真干凈的悲慘結(jié)局都已做了暗示

到第十三回，當(dāng)秦可卿死亡的時候，你忽然覺得這個大概是小說，里面從第一回開始，一個蠻重要的主線的人物走向了死亡，因為紅樓夢其實是一個感傷的書，我們說感傷的書是他看到了繁華富貴的短暫以及繁華的某一種幻滅

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個小說評書直接回撤，按標(biāo)題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項共二二項項

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強(qiáng)化民族意識和精神，強(qiáng)化民族認(rèn)同感和文化認(rèn)同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

屬于口頭文學(xué)的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞洌?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財產(chǎn)

紅樓夢一開始就提到女媧補天的事兒，是非常有象征意義的。一開始提到的當(dāng)日地縣東南，這東南一域有駐曰姑蘇有城曰昌門者，最是紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地，自然指的是大名在第一回里還多次提到了紅塵，這應(yīng)該又是一個一猴二哥的典型