慶端陽(yáng)琴書

飲食節(jié)五月端陽(yáng)吃粽子，八月十五吃月餅，國(guó)慶節(jié)發(fā)一桶油教師節(jié)掰到你卻很少有人去想一想屈原想一想，嫦娥想一想，國(guó)運(yùn)民心想一想，教育前景如果僅僅是吃一頓，我覺(jué)得也沒(méi)什么

古道已經(jīng)不可多見，端陽(yáng)的面具全非西比你了。我毒計(jì)門上這個(gè)王字是為了畫中的門上的點(diǎn)綴，光裸裸的畫，一扇門怪單調(diào)的在門上畫點(diǎn)東西，像是門牌又不好看，唯有這個(gè)王字既有裝飾的效果，又有端陽(yáng)的

他說(shuō)讀書的話，很多少學(xué)琴書偶愛(ài)閑靜，開卷有得便欣然忘時(shí)好讀書不求甚解，沒(méi)有會(huì)議，便欣然忘時(shí)。樂(lè)琴書以蕭幽，韋懷在秦書等等，可見讀書是他的一個(gè)重要的消遣，他對(duì)余舒有很深的信心

后來(lái)父母搬了幾次家琴書，當(dāng)年帶來(lái)的鴕鳥蛋殼兒丟了不少，但是父親一直都保留著五個(gè)最大的鴕鳥大哥上面分別用黑色碳素筆標(biāo)著一九六九一九七零一九七二一九七三。我記得琴書因患肝炎離開，坦贊鐵路的那一年正是一九七三年

他的小兄弟用的是麻木車，開店失敗后專心做脫穎宮，連個(gè)兄弟哭到汗中間時(shí)，住在端陽(yáng)甲兼給端陽(yáng)的鋪?zhàn)舆\(yùn)貨，后來(lái)都離開丹陽(yáng)丹干，偶爾也幫專陽(yáng)家運(yùn)火，一言下來(lái)，一家能一家一年能賺上十萬(wàn)元如今的端搖

對(duì)話時(shí)風(fēng)端午，梁中書與蔡夫人在后堂家宴慶賀端陽(yáng)，九至數(shù)杯十公兩套，吃得很好，酒相信也很好，就聽蔡夫人說(shuō)了相公自從出身。今日為以統(tǒng)帥掌握國(guó)家重任這功名富貴，你從哪來(lái)的和威脅老公梁中書對(duì)老婆就很恭敬

不用說(shuō)，在這端陽(yáng)節(jié)上也明白的表現(xiàn)出來(lái)，就在這端陽(yáng)節(jié)的五天里，但凡是齊國(guó)人，不甚至不限于齊國(guó)人諸侯列國(guó)來(lái)齊的人，截然不論是公侯宗室達(dá)官顯貴，還是普通百姓三教九流均可來(lái)到

使其周密白如霜廣德第七廣德部學(xué)堂舌長(zhǎng)至準(zhǔn)紅紋長(zhǎng)斑筍第八斑筍部學(xué)堂橫起，天中細(xì)秀長(zhǎng)八位學(xué)堂如游瓷人生富貴多吉，祥學(xué)唐詩(shī)背負(fù)琴書不得名，學(xué)堂無(wú)畏縣三庭人中一味若無(wú)因

亂流其盡聲，轟然端午龍舟進(jìn)度，又有是位就戰(zhàn)國(guó)時(shí)代淮石投江的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的說(shuō)法。在續(xù)集協(xié)記中記載楚大夫屈原遭饞，不用是投密羅江死楚人哀之難以周集，拯救端陽(yáng)進(jìn)度乃遺俗也

這里就要提一下洗頭，傳統(tǒng)的中醫(yī)對(duì)于洗頭是很謹(jǐn)慎的，認(rèn)為獅頭發(fā)容易造成各種疾病，所以古人講究頭發(fā)要琴書少洗，這是有道理的，因?yàn)闈耦^發(fā)當(dāng)中的水分蒸發(fā)的過(guò)程中會(huì)帶走頭部的熱量

從更為廣闊的視野中來(lái)看周秦時(shí)期的書題，其漢書易文志所說(shuō)的秦書八體一大傳二小傳三客服四重書，五魔印六蜀書七書，八隸書，琴書八體的用途各異，大傳和小傳用于鄭重的照辦刻石等隸書

故陰氣重組上行制陶而下行，尋碧治止端陽(yáng)氣從手上行治頭而下行制足，故曰陽(yáng)病的上行，進(jìn)而下陰病的下行進(jìn)而上故商議分的上限設(shè)置商議師的下限設(shè)置對(duì)于脾與胃一模相連，耳而能為之行，其金隱和也

比如在一年四季里，夏天又可以有以下聯(lián)想比喻聯(lián)想街道像蒸籠一樣言語(yǔ)聯(lián)想芒種馮磊每一人端陽(yáng)有雨，是風(fēng)蓮失去聯(lián)想人皆苦炎熱，我愛(ài)下日常，秦真對(duì)冬天也住如下聯(lián)，想以比喻聯(lián)想

這里就要提一下洗頭，傳統(tǒng)的中醫(yī)對(duì)于洗頭是很謹(jǐn)慎的，認(rèn)為獅頭發(fā)容易造成各種疾病，所以古人講究頭發(fā)要琴書少洗，這是有道理的，因?yàn)闈耦^發(fā)當(dāng)中的水分蒸發(fā)的過(guò)程中會(huì)帶走頭部的熱量

早在清代中葉，山東南部出現(xiàn)了一種名叫小曲子的小作，連唱題，取一形式，因其主要伴奏樂(lè)器為揚(yáng)琴，故又稱揚(yáng)琴，在發(fā)展過(guò)程中受到不同地區(qū)的語(yǔ)言，風(fēng)俗的影響，逐漸形成南路北路，東路琴書三大流派