相聲中的語言文化

侯寶林一代相聲宗師侯寶寧一代相聲宗師說學(xué)逗唱說樂樂，一代應(yīng)一代中國人的名兒不行，嬉笑怒罵，凝聚了中國人的語言，驚蝶大片兒，猛一點兒誠信的把老婆忘記，要不離去了好家伙

文化語言學(xué)方面的論文及專著，如陳元柱語言與社會生活社會語言學(xué)扎記周鎮(zhèn)賀有乳節(jié)著方言與中國文化，陳建民著語言文化社會心態(tài)申小龍，張汝倫主編文化的語言視角，中國文化語言學(xué)論子

第六章中國的語言文字文化。通過本章的學(xué)習(xí)，了解中國境內(nèi)的語言文字狀況和漢語漢字對中華文化世界文化的貢獻，明確語言文字的文化特征，認(rèn)識中國的語言，文字，觀念制度和利用漢語漢字特點形成的文化事項

大家詞兒可以拿著詞兒拿著，可以簡單的看一看，我們試一下，就大家注意相聲的表演，你們在剛看詞，包括在準(zhǔn)備的時候，希望大家能掌握一個一點，就是我們他和朗誦不一樣，相聲的語言更偏向于什么

經(jīng)濟中心，文化中心都是別的城市，全國真的很難找出第三個，第二個是呼和浩特。我覺得相聲并沒有和濟南結(jié)緣，并不涉及什么風(fēng)土人情，骨子里血液里流淌的，因為濟南并沒有什么特別契合，相聲地方，重慶發(fā)展的好，重慶的相聲也會很火

交際文化已知是文化概念的提出，加深了人們對語言教學(xué)中的文化教學(xué)的認(rèn)識，突出了交際文化在語言教學(xué)中的重要性為第二語言教學(xué)如何在浩瀚如煙的文化中區(qū)分輕重緩急，確定主要教學(xué)內(nèi)容，特別是教學(xué)重點樹立了一個標(biāo)準(zhǔn)語言教學(xué)有實際意義

我聽見了山谷里的回聲，我聽見了那相聲勝利大軍軍的春風(fēng)號，感謝藏威老師，他在全國朗誦大賽拿過很多的獎，也是我們中華文化促進會語言藝術(shù)委員會的專業(yè)委員，朗誦藝術(shù)，孜孜不倦的追求，非常值得我們學(xué)習(xí)

例如，陳遠(yuǎn)先生認(rèn)為，社會語言學(xué)在中國發(fā)展的一個特點是他重視了文化背景，畢竟以為轉(zhuǎn)換生成語法的指去是研究逆想的人，怎樣用有限的規(guī)則生成無限的句子，其重點是語言能力，社會語言學(xué)的指去是研究社會的人跟別人交際的時候怎樣使用語言著，重點是語言運用文化語言學(xué)的指去是研究同一個文化圈的人的語言與文化的關(guān)系著，重點是語言背景及其對語言演變的影響

二，文化與語言互相制約，不能很好地掌握一種語言，就無法理解體會。該語言所表達的文化各民族不同的文化特點，又形成了語言結(jié)構(gòu)，語言運用規(guī)律的差異，從而制約了跨文化交際中語言的理解與表達

文化對對外害教學(xué)有及其重要的意義，這是因為第一要真正掌握一種第二語言單學(xué)語言本身還不夠，必須同時學(xué)習(xí)該語言所代表的文化稱物，地域文化或第二文化交際能力中所包括的社會語言能力

重視第二語言學(xué)習(xí)初期文化沖突對第二語言學(xué)習(xí)的影響。第二，語言文化學(xué)習(xí)者在文化適應(yīng)過程中所遇到的困難要給予充分的理解，并幫助他們度過文化適應(yīng)期理想的第二語言教學(xué)是學(xué)習(xí)者同時掌握目的與和目的與文化

大家在咖啡館問題，中國有人突然拿一個麥達就說兩句，可是中國有咖啡館的沒有，我們沒有咖啡館文化，我們今天連茶館文化都沒有，中國的相聲就是過去的茶館文化跟西方完全不一樣，茶館那么是極其亂的

要發(fā)展其對顏色的認(rèn)識，就必須增加有關(guān)顏色的詞語，不能很好地掌握一種語言，就無法理解和體會。該語言所表達的文化，各個民族不同的文化特點，形成了語言結(jié)構(gòu)，語言運用規(guī)律的差異，從而制約了跨文化交際中的語言的理解和表達

馬先生是相聲前輩中文化程度最高的，他念過私立高中，在今天恐怕要相當(dāng)于大專了，因而他的相聲別具一格，按行話說就是文梗用的特別多，也就是說，很有現(xiàn)代意義上的幽默色彩

這是因為第一要真正掌握一種第二語言單選語言本身還不夠，必須同時學(xué)習(xí)該語言所代表的文化成為目的與文化或第二文化交際能力中所包括的社會語言能力，話語能力和策略能力均與文化密切相關(guān)