快板以孝治國

大學第十一章內(nèi)容介紹本章諸本稱之為傳之十章，是治國平天下治國要有治國原則，這個原則就是治國者要慎德，有了孝，替慈右等標準，就可以推己及人實施寫舉之道，明之所好好之

明知盡失云，赫赫詩吟敏劇而哉孝治章第八子曰昔者明王之以孝治天下也。不敢以小國之臣而況與宮后伯子難乎負得萬國之歡心，已是其先王治國者不敢無于關寡而況于世，迷夫負得百姓之歡心，以示其先君

故治國者齊齊家是用陶吉瑤藥齊業(yè)，真正梔子魚鬼以其家人，而后可以叫國人適用宜勛宜地，而后可以叫國人適用記憶不特，正式治國，其為父子，兄弟祖法，而后民法之一，則為治國在集齊家平天下，在支起國者少牢牢兒民心孝，少找兒民心，替少去古耳民不備

民王以孝治天下，也不敢以小國之臣而況于公侯。伯子含糊，不得萬國之歡心，以示其先王不得萬國之歡心以世其先亡治國者，不管不敢吾于官管而況于世民乎治國者，不敢武于官寡而況于世，民乎不得百姓之歡心，以示其先，君不得百姓之歡心，以視其先君之交者，不敢失于臣去而況于妻子乎

詩云赫赫詩云明句而沾孝治章第八子曰西者民王之以孝治天下也不敢以小國之臣而況與公侯伯子難乎顧得萬國之歡心，以示起先王治國者，不敢武余官管而況與市民忽故得百姓之歡心，以示起先君

史云赫赫詩隱民聚而沾孝志章第八子曰昔者明王至以孝至天下，也不敢以小國之臣而況于公侯伯子囊乎，故得忘國之歡心，已是齊襄王治國者，不敢捂于光寡而況于是名乎故得百姓之歡心，已是齊仙君治家者，不敢失于臣妾而況于妻子乎

孝志章第八子曰昔者明王之以孝至天下，也不敢疑小國之臣而況于公侯伯子囊乎古德萬國之歡心，已是齊襄王治國者，不敢捂于光寡而況于是名乎古德百姓之歡心，已是齊仙君治家者，不敢失于臣妾而況于妻子乎

史云赫赫詩隱民聚耳瞻孝志章第八子曰昔者明王之以孝至天下，也不敢以小國之臣而況于公侯伯子囊乎，故得忘國之歡心，已是齊襄王治國者，不敢鼓于光寡而況于是名呼古德百姓之歡心，已是齊仙君治家者，不敢失于臣妾而況于妻子乎

是之以好惡而明，知盡詩云赫赫詩意名聚而沾孝志章第八子曰喜者明王之以孝治天下也。不敢以小國之臣而況于公好薄子南乎不得萬國之歡心，以示其先亡。治國者，不敢舞于光寡而況于是民乎不得百姓是歡心，以是其先君治家者，不敢施予臣妾而況于妻子乎

孝治長第八子曰西者明王之以孝治天下也不敢以小國之臣而況與公侯伯子難乎不得萬國之歡心，以示其先往治國者，不敢無一官管而況于市民乎乎的百姓之歡心，已是起先君世家者不敢施予沉寂而況于妻子乎乎的人之歡心，以示其親

臣之以得意而名心行先，知以敬讓而名不爭，導致你禮樂而名和睦，誓之以好惡而名之。盡詩云赫赫斯影名句而章孝至章第八子曰詩者名王自以孝至天下，也不敢以小國之臣而況于公侯伯子難乎不得萬國之寬心，以示其先。王治國者不敢吾于寬寡而況于是名乎

我沒沒印象誰有印象跟賀，我想有一個叫邢賀威的可能，大家不知道是郭德綱，郭老師一個女徒弟，就我跟他在之前的那個東城區(qū)的快板沙龍上邊，我之前想去學歐快板，天板快板沙龍，感覺是一種生命感覺，特別洋氣

有點是朗誦，能解決千冰凹帶朗龍南外就拜懷龍高就扎給龍南沙就發(fā)展著拜懷大家在家里嘞，我來大家都給你過拜懷，就你來學我來學，大家都將農(nóng)業(yè)化學起來，說起來是不是兩鬼給我兩鬼應位，后來兩鬼跟快板像快板快板，如果念起來是什么樣子

孝志章底盤子曰惜者明王之孝，這天下也不敢一小國之臣，而況公侯伯子難乎故的萬國之患心，已是齊乾王治國者不敢物欲，觀光而曠野失明乎故的百姓置換心，以示其圣君治家者，不管事與臣妾而跨越妻子糊糊的人質(zhì)環(huán)境也是其情古明王之一，孝治天下也如此

事之以好惡而民之盡身云赫赫身影民居而沾孝治章第八子曰記者明王只以孝治天下，也不敢以小國之城而況迎公侯伯子難乎不得萬國之歡心以世其先亡治國者，不敢五余觀卦而況于世民孤故得百姓之歡心以士其先君治家者，不敢施于臣妾而況于其子，孤故得人之歡心，以士其親記者鬼想之