善惡交錯(cuò)點(diǎn)

能量力量更強(qiáng)大，更熱鬧，演出的戲劇更像一出戲劇可能下面的生命，他不像戲劇，像打亂上面的生命，可能有的時(shí)候是為了一種就是一種超越他不屑于來(lái)上演這樣一種善惡交錯(cuò)的一種人上的戲劇

是與善惡種子交互增益，輾轉(zhuǎn)強(qiáng)化顧名相應(yīng)，善惡不定，心所隨內(nèi)容，善惡而善惡，故名隨順，善惡種子，經(jīng)營(yíng)思量等動(dòng)動(dòng)力機(jī)制發(fā)起深與易善，惡行為名為等起善惡，此助善惡皆是有為

善惡就像黑白棋子一樣，不要說(shuō)基本的善惡度分不清楚，有些善惡很夾雜，需要自己的智慧，怎么智慧就是先自己能力范圍的善惡心去例行的例行，以后這么學(xué)習(xí)，你就逐漸會(huì)有智慧

在我們這個(gè)世界也有善惡之性，但不要有執(zhí)著于善惡的分別之性，就如演員演電影一樣，有人當(dāng)好人的角色，有人當(dāng)惡人的角色，通過(guò)善惡情急的演繹，模擬現(xiàn)實(shí)的殘酷，而所有演善惡角色的人

敵人整條狗，那么我第二節(jié)就將這條胳膊往我身體后側(cè)，因?yàn)閮墒挚刈×藬橙?，胳膊正反兩個(gè)點(diǎn)，很有交錯(cuò)之力，一拉加劇交錯(cuò)，銀龍胳膊就斷了，兩手不用費(fèi)勁去掰，不是掰斷的是拉斷的

在這四種善惡中，自性善惡，從心理生理角度立論，相應(yīng)善惡，從動(dòng)機(jī)角度，理論等起善惡，從事實(shí)角度里勝義善惡，從佛道至善角度理論行為抉擇的總原則是奉善止惡，自敬其心，如通鑒，所說(shuō)，助惡，莫作，縱善，奉行自敬其意士助佛教經(jīng)論所見(jiàn)的行為倫理抉擇，主要有醫(yī)者是非

用氣為性，說(shuō)無(wú)風(fēng)雨，善惡渴，說(shuō)善惡紅渴，說(shuō)有善有惡，有善惡兩輕可說(shuō)情不獨(dú)惡性，不獨(dú)善，性情善惡相與為一名，亦可在此情形下，普通所謂懂仲書，白虎通德怒說(shuō)法亦在內(nèi)中性而健情，實(shí)則是宣

若說(shuō)亦有惡善惡，畢竟心體還有上善惡在德宏曰信其是天命之性，原始無(wú)善無(wú)惡的，但人有細(xì)心，意面上見(jiàn)有善惡在擱，置城正修，正是付哪信性提孤苦，若緣無(wú)善惡功夫一不消說(shuō)矣

這個(gè)事情將會(huì)變得越來(lái)越相交，效率越高，交錯(cuò)的一定程度效率開(kāi)始下降。當(dāng)交錯(cuò)的某一點(diǎn)時(shí)開(kāi)始走向平行，越平行效率越高，當(dāng)平行到一定程度，效率開(kāi)始下降，于是相交的趨勢(shì)又開(kāi)始出現(xiàn)

第一個(gè)首先我們看鋼筋飽酸，厚度控制在四公分，我們有沒(méi)有說(shuō)有電層媒體有電層那個(gè)七公分主金通過(guò)直羅紋兒連接接腸的這個(gè)沒(méi)問(wèn)題，鋼筋交叉點(diǎn)按照相隔交錯(cuò)扎牢，我們說(shuō)相隔交錯(cuò)不對(duì)了

若說(shuō)亦有善惡，必定心急，還有善惡在傳習(xí)錄下，按此四無(wú)之說(shuō)，關(guān)鍵只在意一句，只因?yàn)樾捏w無(wú)善無(wú)惡是陽(yáng)明四句教中原有的一句良知是新體制程度，其本身字義是無(wú)著一分一絲的善惡，喪之至善，而其知善之惡是知意之動(dòng)，處之善惡

昨天有幾個(gè)讀書人參加讀書和上面據(jù)，據(jù)說(shuō)我將到善惡報(bào)應(yīng)這里活家養(yǎng)善惡放映，像影子，跟他身體一樣，隨便快點(diǎn)理念，這也是佛教的。因我說(shuō)相聯(lián)觀說(shuō)聯(lián)系的因是男生，我是所稱有因

知意是無(wú)善無(wú)惡的知物是無(wú)善無(wú)惡的物，以若說(shuō)亦有善惡，畢竟心體還有善惡。在德宏曰心底是天命之境，緣是無(wú)善無(wú)惡的。但人有其心，意念上有善惡，在格質(zhì)城鎮(zhèn)修，正是修了本性體功夫

也曾經(jīng)巧妙地回大國(guó)這個(gè)問(wèn)題，他為學(xué)生解答承疑天下善惡皆天理的觀點(diǎn)，說(shuō)善惡的本源都是天理，只是對(duì)天理的表現(xiàn)，既有錯(cuò)謬，又有過(guò)與不及，這些便是惡，比如側(cè)眼是善，剛斷，是善于不當(dāng)，剛斷處剛斷便是惡

名類愈多而去周流期間有無(wú)寧兮，此則后天萬(wàn)事漫物之象，該莫不自二物之妻交錯(cuò)所成，則文盲掛虛不外乎交錯(cuò)為用其力，自可建議斷畫秩序，交錯(cuò)生成者有之變化者有之，一掛之氣肉交錯(cuò)相生者有志相知者有志不生者，有化者有生而得者為利，無(wú)者為漢令