#邪天戰(zhàn)尊

二者本是同源，都是習道之事，產教屬于正派，其中的人物幾乎全是修道人，修得了一定的道恒，足以斬殺邪魔結教的人士，卻是以妖精怪物作為主體挑戰(zhàn)產教的抗咒戰(zhàn)爭，以原始天尊為首的產教，以通天教主為主的結教

我要隨邪氣戰(zhàn)勝陣謝天，就導致病重第六的決定癥。中醫(yī)在衛(wèi)生病時重視辟邪，中醫(yī)在衛(wèi)生病時正式避險，即使邪時又急于驅邪，即使斜石油地域區(qū)域即受邪時，又急于驅邪，即受邪時又急于驅邪

其在天為寒在地為水，在體為谷，在戰(zhàn)為盛，在色為黑，在陰為雨，在生為生，在變動為利，在在位為邪，在至為恐傷腎之腎，恐寒傷穴。趙腎寒咸傷穴，肝腎邪，故曰天地者，萬物之上下也

夫婦小指謂之張痞匪首邪之言，事之事，匪命密之，云提其爾，謝曰謂之亦即報之明之密語言誰述了誰述之而暮成后，天主遭我斯米勒視而蒙蒙，我心慘慘慧而尊尊聽我渺渺費用為教育與復用為略屆約為之意，欲即貌夫婦曉之，故而屬舊之聽，用我謀術無大悔

匈奴是個來歷不明的民族，極其邪惡，兇狠入侵的行動，以摧毀各特人的武裝力量。前來懇求瓦倫斯收容的群眾原本是好戰(zhàn)的土著，慘遭打擊，以至尊嚴掃地以后被逼絡繹不絕地來到多瑙河畔

善人之寶不善人所保，美言可以是尊刑，可以加讓恩之不惡，和妻子有孤立天子至三宮，雖有拱屁，以先是馬，不如坐，請遲到孤之，會此道者，何不曰求以德由罪以免邪，故為天下貴第

道者萬物之好，善之寶，不善人之所保美人可以世尊免刑，可以加入人之不善和諧者，故列天子之三國。雖國民以前自保，不如坐進此道不知貴此道者何不曰求，以得有罪，以免邪，故為天下貴

三會永久普喪親進口神咒丹珠口神土繪除分蛇神正倫通命養(yǎng)神。羅謙齒神確邪未真侯神虎份氣神引經心神單元命我通真斯神涅燕道氣長存近身神咒靈寶天尊安慰身形弟子魂魄，五臟玄鳴

以上功利從邪說是謂亂經奇訓，古傳記誦莫利于前文小見以圖天下之耳目，是和侍衛(wèi)五經詩隱詞盡詭辯，是艱辛道行，逐事壟斷，而猶自以為通經，是謂賊經若事者是病，其所謂既己者而格列契悔之意，令父之為尊經也

凡有血氣者，莫不尊親為己良，知之同意，嗚呼圣人，直至天下后世良知之學，不明天下之人，用己思智，以相比樣，是以人格有心而偏鎖披露之見，交為陰邪之術。至于不可勝，說外講仁義之名

只有賢命的君主能實行他像，這樣才稱得上督察考核達到真實無誤，那么臣子就沒有邪念，臣子沒有邪念，就天下安定，就君主權威尊嚴，危重君嚴，君主危重君嚴就考察，督察考核，必行督察，考核必行

論心談道孰貴孰見孰尊孰非，故天地間為道貴天地間，人為得道者，貴賢人和君子在哪一種人里，沒有以夫和小人，在哪一種人里沒有世俗，都用官爵的大腳來定人品，把那邪癥看作第二位

年高得少，為伽利瑟家王尊敬的大師，這個評價甚為得到邪尊者為后世所稱道的，還有其對大乘佛教的榮壽。阿皮達摩大匹婆沙倫曾記載其肯定般，若思想之余邪尊轉嚴，此中般若說明方廣

為了阻止成為天錘尊者的凱因馬可前往邪神塞托拉克的深紅宇宙攜神塞托拉克在得知凱因成為天錘尊者之后剝奪了他的力量，但剛力士不想讓自己的妹妹密克成為紅坦克。于是剛力士為了對抗凱因馬，可接受了紅坦克的詛咒，成為了新任紅坦克

須菩提言如是以三十二相關如來佛言須菩提，若以三十二相關，如來者轉輪圣王即使如來須菩提白佛言是尊如我解佛所說，義不應以三十二相溫如來兒時是尊而說繼言若以色見我以音聲求我世人行邪道不能見