關(guān)于理想的相聲較少

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門相聲之說(shuō)

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說(shuō)相聲，你假如說(shuō)有人給到足夠多的錢說(shuō)汪老師，你你說(shuō)段相聲，我不會(huì)說(shuō)相聲，但是給的錢足夠了，就想聽(tīng)聽(tīng)你在找個(gè)人說(shuō)相聲，我肯定能找來(lái)人一起說(shuō)相聲，我不是說(shuō)我說(shuō)的會(huì)很好，肯定說(shuō)得不咋地

基于這個(gè)疑問(wèn)和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹(shù)一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說(shuō)相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來(lái)成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說(shuō)相聲侯寶林沒(méi)事兒就去聽(tīng)，聽(tīng)完就琢磨，特別是說(shuō)單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛(ài)相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過(guò)關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說(shuō)學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

專說(shuō)相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來(lái)在大連跟我說(shuō)相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來(lái)去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

聽(tīng)會(huì)了許多相聲，有時(shí)趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場(chǎng)子說(shuō)幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說(shuō)上幾段相聲，拿一點(diǎn)點(diǎn)錢維持一天的生活

三美的創(chuàng)造一審美理想的主兆審美理想也稱為美的理想，是指審美主體在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐和審美活動(dòng)中形成的，由個(gè)人的審美經(jīng)驗(yàn)和人格情境界所肯定的，并融合了特令歷史文化傳統(tǒng)的關(guān)于美的理想性觀念或泛型一審美理想的特征

想象一個(gè)時(shí)間上較勁的事物，既是想象排除其存在較少的事物，想象一個(gè)時(shí)間上較遠(yuǎn)的事物，既是想象排除其存在較多的事物模態(tài)，影響我們關(guān)于事物的想象，因此也影響我們關(guān)于他們的情感

審美理想是主體心目中關(guān)于完善了美的觀念，主體生活顯然在頭腦中構(gòu)造出來(lái)的理想心態(tài)的美審美理想在主體的審美心理結(jié)構(gòu)上必然處于最高的地位，特征形象性，臺(tái)穩(wěn)定性，審美理想的作用

相聲大師侯寶林先生也提出說(shuō)以后在那個(gè)相聲科都開(kāi)在哪兒開(kāi)，在醫(yī)院里專門建一個(gè)相聲科，說(shuō)天天給病人說(shuō)段相聲，讓病人一笑可能對(duì)疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

第二個(gè)是關(guān)于牙周手術(shù)的臨床效果，第一部分內(nèi)容比較少，關(guān)于術(shù)后護(hù)理，這部分內(nèi)容比較少。我們簡(jiǎn)單的跟大家稍微介紹一下，主要內(nèi)容是關(guān)于臨床效果這部分因?yàn)榕R床效果書上是分了不同的內(nèi)容，不同的方向

馬克思主義的社會(huì)理想是不是理想，是人能關(guān)于未來(lái)有實(shí)現(xiàn)可能人性的向往和追求，就通過(guò)我們的努力，在未來(lái)他有可能實(shí)現(xiàn)，但是不一定實(shí)現(xiàn)，但是有可實(shí)現(xiàn)正是理想，那理想和空想是不一樣的