觀世音鼓詞06

應(yīng)以佛身得度者，觀世音菩薩極限佛身而未說(shuō)法，應(yīng)以辟之佛身得度者，既現(xiàn)辟之佛身而未說(shuō)法，應(yīng)以聲紋身得度者，極限聲聞聲，耳味說(shuō)法應(yīng)以范王身得度者，極限范王身而未說(shuō)法

休止一張其他男裝休止一方，其他男方休止于天下，其他男仆無(wú)一生觀世音俠關(guān)曉以相關(guān)下，也幫官道與天下觀天下無(wú)何意知。天下人在一次第五十五章橫條中與池子是分手為首，不是

當(dāng)然，唐以后，在內(nèi)地中國(guó)佛教的一些和尚心目中，也還保留著觀世音原初的男性印象的，如宋僧法常畫(huà)的觀音卷圖，畫(huà)面上白衣觀音端正于牙時(shí)間大，耳面風(fēng)略有胡須，肅穆，寧?kù)o就分明是個(gè)男子

先出氣球先出硬的時(shí)候，他化身多少，我們?cè)谥袊?guó)化觀世音的盛相的時(shí)候，什么這個(gè)觀音哪個(gè)觀音意識(shí)，許多觀音我們都不知道，也許是在我們所有的認(rèn)識(shí)人中間就有個(gè)觀音菩薩的化身

觀世音菩薩秘密藏神咒經(jīng)維摩結(jié)晶官佛三昧，海經(jīng)驚慌，寧?kù)o觀音尊敬百論，贊舒家精，借酒精本經(jīng)生或僻玉牽眼牽臂觀世音菩薩陀羅尼轉(zhuǎn)寫(xiě)范文波若波羅蜜多經(jīng)轉(zhuǎn)寫(xiě)范文陀羅尼轉(zhuǎn)寫(xiě)范文等

如有一類(lèi)眾生需要觀音菩薩顯示南下來(lái)度化的那樣，菩薩就為其顯示男相另一類(lèi)眾生需要觀音菩薩顯示女相來(lái)度化的菩薩就顯示為女相因虛而變，不能決定觀世音，到底是男還是女觀音菩薩

我一尊尊重，非我觀之音，他說(shuō)連我文楚院人也是從這中間正正道的，不只是觀世音儀的人，那么誠(chéng)如佛世尊去，我都方便先正向世尊普世尊尼當(dāng)二十五種聯(lián)通。我講完了以后，世尊你問(wèn)我哪一個(gè)最方便，二十五種圓通極圓滿(mǎn)又通達(dá)叫圓通

當(dāng)然，觀聲音菩薩有很多的表現(xiàn)形式，不光只有牽手觀音的菩薩像，還有觀自在菩薩這些都是觀世音，菩薩等等，那牽手觀音，它普遍又被稱(chēng)為牽手，牽眼觀世音，還有牽眼，牽臂，觀世音等等

歐陽(yáng)割陰敷淺少之英雄，凡面色，驚魂復(fù)腎者難知近色微黃，稍作溫者，意欲詣幺。五四涇陽(yáng)彼岸之行樂(lè)觀世音菩薩觀世音、大黃、黃連青應(yīng)當(dāng)組織大黃，黃連、青大黃、大黃二零一九

第六十七張?zhí)煜陆Y(jié)為我道大師，不像火味大公司不像落下交易期限服務(wù)業(yè)三保持而保證一月，此二月減三月，不敢為天下先辭，不能鼓詞不能用，簡(jiǎn)不能廣，不敢為天下些功能。成器長(zhǎng)真扯是先用手解寫(xiě)管神話(huà)情緒思維，服此以戰(zhàn)則勝之以守，則故天間就此以此為止

如果防疫乃至大順第六十六章江海能為不可安者，以及上下之故，能為不可觀世音欲善明，比言下之欲，先民必身后之是以圣人主善而民不重主教而民不害，是以天下樂(lè)，推而不厭，以其不爭(zhēng)

講到這里，我補(bǔ)充一個(gè)故事，我們年輕時(shí)學(xué)佛學(xué)道，經(jīng)過(guò)湖北的一個(gè)地方有個(gè)廟子，聽(tīng)說(shuō)福巒很靈，那個(gè)廟子很大，中間共關(guān)公有好，幾進(jìn)門(mén)庭，后面是供觀世音，還有耶穌，莫罕莫德

自然如此，每一個(gè)眾生都是佛，都是觀世音，圓滿(mǎn)自在了無(wú)掛礙，忽然超越世出世間十方原名，于是便自然超出三界火宅的困佑，完全突破學(xué)佛修道的法職，正得宇宙十方三世一念原成

是周片一切的能夠了解這個(gè)了以后你自己身心圓明，這時(shí)候你才能夠六根互用。我們可以身體都倒眼睛，觀世音菩薩牽手牽眼佛，千手千眼，說(shuō)他有一千手一千眼，他何止是一千手一千眼

都把他們當(dāng)成冤家，想都保持修不盡觀，想把他們當(dāng)成是觀世音菩薩的化身親，能想怎么想，你如果看到年老的女人，就把他當(dāng)做自己的親生母親，比自己年長(zhǎng)的女人就把她當(dāng)作是自己的親生姐姐