今昔何兮之千年之殤

百萬(wàn)萬(wàn)金上市，千公以天子之禮，是利益到如何到不及時(shí)，樹人不為大夫子為師，贊大夫子為師傅，為獅子為大夫，贊師弟大夫子為師大夫三年之殤，達(dá)夫天子父母之殤，無(wú)歸見一也

于情悅其淑美兮，心震蕩而不宜吾良梅，宜皆歡兮陀微波而通，辭愿成素之先達(dá)兮皆玉佩，一要之皆家人居信修羌洗禮而名師抗窮帝以何與兮之前冤而為妻，值卷卷之款石兮聚思靈之，我妻敢交付之棄言兮唱猶豫而狐疑收何言而靜至兮，身禮房一次遲

日月乎其不焉兮，春雨秋其待續(xù)為草木之零落兮孔美人之池木不腐壯而棄惠兮，何不改乎，此度誠(chéng)其計(jì)以持誠(chéng)兮來(lái)無(wú)道福仙路兮，三候之純粹兮，故眾方之所在，砸身焦與君貴兮，豈為任福

老冉冉其將至兮恐修名之不利，朝飲木蘭之墜露兮西餐秋菊之落，鶯茍于情，其信夸以煉妖兮?？澈?，亦何傷教君貴以任會(huì)兮所呼聲之離離，簡(jiǎn)無(wú)法夫前修兮非世俗之所服，雖不舟于今之人兮

又況今，街車與江梨為資配之可，貴兮偽絕美而利資芳菲菲而難窺兮，分至今兮，未寐何調(diào)度以自于兮，聊浮游而求女，即于世之方壯兮，周流關(guān)乎上下靈分，既告于以及瞻兮，立即日乎

朝千皮之木蘭兮西南州之肅莽日月，呼其不焉兮。春與秋其待續(xù)惟草木之凌落兮恐美人之遲暮，不服壯而氣會(huì)兮，何不改乎，此度成奇跡，以池成戲來(lái)舞蹈夫先路系三后之純粹，系故中方之所在

云夕用庸必此明月終朝朝而愿見夕，然而莫達(dá)緣浩熱之險(xiǎn)行兮林蒙蒙而現(xiàn)而避之，切不自料而愿中西或神地而污至堯舜之抗行兮了明明而薄天，何顯現(xiàn)之嫉妒兮，必以不辭之為明，比日月之照明兮然暗，甚而有俠和

風(fēng)總總其禮與何兮乎偽化其難先兮，歸賜于窮時(shí)兮朝著發(fā)乎偽唐保絕美以驕傲兮日湯魚之言簡(jiǎn)兮見有松之意，名不令，正為梅兮，正告于以不好雄揪之名士兮魚游不齊挑，巧心猶豫而胡宜兮欲自釋而不可奉還

陰氣雷在南山之側(cè)，何斯維斯莫改黃溪真真君子歸哉，陰氣雷在南山之下，何斯維斯莫敢黃楚真真君子歸哉。二十樸有梅幾十七夕求我術(shù)士待其吉兮，樸有梅幾十三夕求我術(shù)士待其金兮，樸有梅清匡細(xì)之求我術(shù)士待其畏兮

我撲撲移云，何須移九五男友九五格雷雷之樂(lè)之君子府里隨之男友嬌母格萊荒之樂(lè)之君子府里江織男友鳩姆格萊明之落之君子府里成之中，司中思語(yǔ)先深兮一兒子孫真正兮，中思與空空兮，一兒子孫繩兮中司于吉吉西伊爾子孫直直西

隨王太王繼上次宣公以天子之禮是禮業(yè)，答無(wú)所謂，道不及事，說(shuō)人父與大夫子為事，家以大夫之，以之父為獅子為大夫，他也是之以大夫皆知山達(dá)吾大夫三年之殤，達(dá)吾天子，父母之上，我就一夜之夜

自古即經(jīng)其民，不去以越重府無(wú)何以之重府之壯災(zāi)。以此孔德之容為道，是寵道之為物，為緩為乎，呼吸恍兮，其中有象恍兮呼吸其中有物搖兮鳴兮，其中有精其精甚真，其中有幸自古其精，其民不去，以越政府不合和已知政府之壯災(zāi)，以此孔德之容為道

積期于時(shí)兮，以日之兮，陽(yáng)游下來(lái)，死于意，君子于如之，何物之君子于義，君子于日不悅，不日不悅有活何其有，活其于竭其其于竭日之兮，洋游下闊，君子于義，君子于有無(wú)皆可無(wú)即可

不腐狀而氣會(huì)息不腐狀，而不改乎。此度何不改乎，此成，其既已持逞兮，成其既來(lái)無(wú)道夫，先路無(wú)道，夫先路兮，三候之純粹兮，故中方之所在就所在砸身焦與君貴兮，主要身其為任?；鄄?，任福慧臣

此法出入手時(shí)，可與樊熙相相依，近乎忠誠(chéng)，可與貪兮相依，幾乎上乘，可與珍惜相依，珍惜乃先天兮，法似有兮而食無(wú)兮，似無(wú)兮而食有兮，并使此兮一與天地之息合而人心，以自予天地之心，何以行此法，且不可用心去，一而以四在相依，四不一四不一時(shí)，又四一為訣竅。修行人開始，亦可由通行之暑兮法與聽兮法入門，久久純熟