勸孝歌全文二人轉(zhuǎn)

歡迎自民?？召Y的月曲之所助網(wǎng)自民福區(qū)網(wǎng)錯(cuò)助職者民福七郎自問(wèn)實(shí)名金鐘以勸如職何子月臨近一張自信孝子的中舉上交不能自勸，后為皇子，月西部為政子，月書(shū)云孝惠為校友兄弟示意為政稀奇娓娓政子月，然而無(wú)信不知其歌也

絕望錯(cuò)之則民不服機(jī)康等問(wèn)，使民敬忠以勸如之。何子曰臨之以莊則敬孝慈早忠舉善而教，不能則勸，或謂孔子曰子奚不為政子曰書(shū)云，孝乎于孝，友于兄弟，是以有政，是以為政，信其為政

季康子外的實(shí)名金忠以勸如之何子曰臨之以莊則敬孝慈則忠，舉善而教，不能則勸，或?yàn)榭鬃釉蛔愚刹粸檎釉粫?shū)云孝夫，惟孝友于兄弟，持于有政，是以為政，奚其為為政子，曰人而無(wú)信，不知其可也

今后的問(wèn)世明敬忠以勸如之何子曰臨之以莊則敬孝慈則忠，舉善而教，不能則勸，或謂孔子曰子奚不為政子曰書(shū)云孝乎惟孝云兄弟是以有德，是以為政，奚其為為政子，曰人而無(wú)信，不知其可也

人民不服其康之問(wèn)，人民盡忠，以勸如之。何子曰臨之，以莊則敬孝慈則忠，舉善而教，不能則勸，或謂孔子曰子奚不為政，隨便書(shū)云孝乎為孝友于兄弟，是義有政，是以為政，奚其為不為政，隨便生而無(wú)信

有的記是難以使人接受的或是錯(cuò)誤的，但是愛(ài)的基礎(chǔ)上都能被一赦免能包容父母的人，足以包容天下父母好的人，一生平安，勸校歌言辭屋上返，捕刀羊游貴族人不孝積親，不如曹雨木

民不服天王所問(wèn)世民敬忠以勸如之。何子曰今之以莊則敬孝慈則忠信善而教，不能則勸，或謂孔子曰子奚不為政子曰書(shū)云孝乎和微笑，勇于兄弟，是以有政，是以為政，是以其為政子曰君子

不舍二人轉(zhuǎn)是誕生于東北勞動(dòng)人民中間的綜合藝術(shù)，也叫蹦蹦產(chǎn)生，并盛行于東北三省遼寧，吉林，黑龍江，受到東北群眾特別是農(nóng)民的喜愛(ài)，它是一種有說(shuō)有唱，載歌載舞，生動(dòng)活潑的走唱類(lèi)藝術(shù)形式

使命敬忠以勸如之何子曰臨之以忠則敬孝慈則忠，舉善而教，不能則勸，或謂孔子曰子奚不為政子曰書(shū)云相互為孝，友于身體是漁友，正是以為政奚其為為政子，曰人而無(wú)信，不知其可，也大懼無(wú)敵

如今，我們教育兒童應(yīng)當(dāng)以孝悌中性，禮義廉恥的品格為重點(diǎn)，而栽培涵養(yǎng)的方法就應(yīng)該以永送詩(shī)歌來(lái)激發(fā)他們的志氣意趣，以學(xué)習(xí)禮儀來(lái)端莊他們的禮儀，以勸勉讀書(shū)來(lái)開(kāi)啟他們的心智

季康子問(wèn)死明鏡不釀，終于勸盧之和子曰名字已裝折鏡一樣，小池折中舉上而教，不能吉信，一定不能折勸，或?yàn)榭鬃釉晃鞑繛檎?，只曰姐姐，屬于孝虎為孝，有于兄弟為孝，有于兄弟，是與有證給小藏，是以為贈(zèng)其其為贈(zèng)以其為的，只曰姐姐人而無(wú)信，不知其可也，而且可可也

馬曉航在表演脫口秀時(shí)，會(huì)融合很多二人轉(zhuǎn)的特色唱歌，跳舞，聲樂(lè)，表演無(wú)所不能，但他的名氣也僅限于當(dāng)?shù)匾郧岸宿D(zhuǎn)時(shí)代的老粉絲，最終將鐵嶺風(fēng)格脫口秀帶火的，還是那個(gè)叫做李雪琴

金剛子問(wèn)世民敬忠以勸如之何子曰臨之以莊子敬孝子之忠，舉善而教，不能子勸，或謂孔子曰子奚不為政子曰書(shū)云孝乎為孝友于兄弟，是以有政，是以為政，信其為政子曰人而無(wú)信，不知其可也。大居無(wú)寧小居無(wú)也其何以行之哉

最后，結(jié)合抗擊疫情中涌現(xiàn)出來(lái)的眾多的守護(hù)者的言行來(lái)重申了中心論點(diǎn)，總結(jié)全文。下面我再給大家讀另一篇廣播稿。同學(xué)們孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，百善孝為先，這是民族歷史上的佳話

其次，為兩人表演的一旦一籌的模式歌舞并重，僅次東北的二人轉(zhuǎn)農(nóng)歷正月十六登高，也是四川省巴中市傳統(tǒng)的地方民俗節(jié)日活動(dòng)源于八人正月十六游山走百病的習(xí)俗登高，寄托了當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的一種祛邪避災(zāi)起伏的美好愿望