喜劇狂相聲狂人陳馳

綜上我們說(shuō)狂人又是不狂的，剛才我在講述時(shí)，一會(huì)兒說(shuō)狂人是狂的，一會(huì)兒又說(shuō)狂人是不狂的，這到底是什么意思，我們可以說(shuō)的直白一點(diǎn)兒，狂人的狂是指他是一個(gè)精神病患者，是生理方面的，非理性的，他的不狂

第二部分，我們來(lái)講一講果戈里的狂人日記，分析一下果戈里筆下的狂人是如何瘋狂，有為何瘋狂的，那第三部分當(dāng)然還是得談一談魯迅的狂人日記，讓他對(duì)比一下果戈里的同題原作，看看魯迅先生到底有哪些繼承和超越好

有一句話，你可能聽說(shuō)過(guò)一個(gè)人慢慢變成了自己曾經(jīng)討厭的人，你說(shuō)這個(gè)結(jié)果震撼不震撼，下面是小結(jié)時(shí)間。今天，我們一起走進(jìn)了狂人的故事，分析了狂人的狂與不狂，魯迅先生的狂人日記

由于躁狂人格者很難從容不迫，因此神經(jīng)抑制類物質(zhì)對(duì)他們急劇吸引力，比如酒精，巴比，妥類藥物和鴉片之際，許多喜劇演員和脫口秀節(jié)目主持人都具備躁狂型人格的特征，他們樂(lè)此不疲的奉獻(xiàn)逗樂(lè)，自己卻不堪重負(fù)

狂人首先是真實(shí)的活生生的狂人塑造這一形象用了現(xiàn)實(shí)主義方法。在狂人日記里，作家對(duì)狂人病態(tài)心理的描摹，語(yǔ)婆錯(cuò)答，無(wú)倫次又多荒唐之言的思維特點(diǎn)和語(yǔ)言特點(diǎn)的撰寫，準(zhǔn)確，真切活脫成像作品寫的狂人的一切細(xì)節(jié)，無(wú)不切合迫害狂患者的癥狀

過(guò)去了，幾個(gè)人開始邊吃邊聊，朱科長(zhǎng)沒(méi)有談貸款的事兒，而是跟陳干事聊些機(jī)關(guān)的雜事兒什么，最近新來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)是工作狂人，機(jī)關(guān)加班，白家黑，我家二，什么干部下鄉(xiāng)蹲點(diǎn)調(diào)研等等

英國(guó)作家狄更斯的名著雙城記中的創(chuàng)城指的是倫敦和巴黎夏洛蒂勃朗特英國(guó)女小說(shuō)家女權(quán)主義文學(xué)的最強(qiáng)音寫了簡(jiǎn)愛(ài)妹妹艾米麗博朗特寫了呼嘯山莊果歌里俄國(guó)偉大作家批判現(xiàn)實(shí)主義奠基人之一，寫了狂人日記外套示范音小人物的名篇武木諷刺喜劇欽差大臣死靈魂是含淚的諷刺

薛寶坤極為同意的補(bǔ)充說(shuō)，乍看起來(lái)，現(xiàn)代相聲喜劇意識(shí)是強(qiáng)了，其實(shí)是表現(xiàn)功力退化的表現(xiàn)，因?yàn)樵S多人不再會(huì)說(shuō)只是會(huì)喊宋唱鬧，于是說(shuō)相聲變成了眼相，聲戲劇化絕不是它功能的拓展，而只是他傳統(tǒng)的萎縮

今天的陶冶之聲，我們走進(jìn)的人物故事的主角就是這位相聲大師豪白啟言錄古今校，北史里都記載了很多侯白即興，逗趣的相聲段子，侯白生性滑稽，威脅有著一副好口，才又善于發(fā)現(xiàn)生活中的喜劇元素

我們說(shuō)是像魯迅先生的狂人日記采用的風(fēng)格，大家知道的話，它采用的形式是一種的日記體的形式的話，因此它表達(dá)的像狂人的那樣的一種的，主觀的，這樣一種猜測(cè)性的眼光，它是非常符合的

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門相聲之說(shuō)

通過(guò)正確健康的方式，在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)減肥，保持身材才是更好的方式。他們都愛(ài)買東西購(gòu)物狂提到購(gòu)物狂，人們不禁就會(huì)想到張伯芝出演的喜劇電影購(gòu)物狂電影，通過(guò)喜劇手法讓人們第一次了解到購(gòu)物狂這個(gè)概念

一般說(shuō)來(lái)，人們稱狂妄輕薄的少年為狂，統(tǒng)稱狂妄無(wú)知的人為狂夫，稱舉止輕狂的人為狂徒，稱自高自大的人為狂人，稱放蕩不羈的人為狂客稱狂妄放四的話為狂言，成不拘小節(jié)的人為狂生

可以看出，孔子與皆愚，雖都屬于不在位的義名，但他們卻是不同類型的人，皆于是人名楚國(guó)隱士楊莊狂人，楚國(guó)的狂人皆于唱著歌。走過(guò)孔子的車邊，他唱道鳳凰鳳凰，你的德行為何如此衰微，過(guò)去的已經(jīng)不能挽留

從現(xiàn)實(shí)到歷史，從他人到自我到全民族，從被吃到吃人有表及禮，有由此及彼的對(duì)封建制度和封建禮教吃人的本質(zhì)做了鞭辟錄理的揭露狂人的思想特征，狂人思想敏捷，具有五四時(shí)代的懷疑與否定精神