主客問答相聲

已經(jīng)二十載了燕居二十載，崇尚君子堂惜別君瑞芬兒女巫成行，毅然盡死，問我何方來問答了，因?yàn)槲乙呀?jīng)去，而羅九江業(yè)余減春酒，新春漸黃涼主稱脆面男意境類型相聲皮山亦不醉敢子

這樣的表現(xiàn)形式有利于容納更為豐富的內(nèi)容，也便于奔騰澎湃之激情的近情抒發(fā)離騷后半部后半表現(xiàn)詩人的情思活動(dòng)往往社會(huì)主客問答鋪排，描寫這個(gè)形制特點(diǎn)，對(duì)后來漢服的形成產(chǎn)生了很大影響

記錄了唐太宗與李靖的問答，九十八條字內(nèi)容豐富，多聯(lián)系歷代戰(zhàn)例及太宗李靖本人的親身經(jīng)歷，參照歷代兵家言論，圍繞著奪取主動(dòng)權(quán)，其政虛實(shí)，主客，攻守形勢(shì)等問題進(jìn)行討論，闡述其軍事思想

這樣的表現(xiàn)形式有利于容納更為豐富的能力，也便于奔騰澎湃之激情的盡情抒發(fā)離騷后半表現(xiàn)詩人的情思活動(dòng)往往設(shè)為主客問答鋪排，描寫這個(gè)形制特點(diǎn)，對(duì)后來漢夫的形成產(chǎn)生了很大的影響

他借鑒楚辭，戰(zhàn)國縱橫之文，主客問答的形式，漢賦的現(xiàn)成發(fā)展可以分為三個(gè)階段看出的附加，繼承楚辭的語序，這是流行的，主要是所謂的騷體服，其后逐漸演變，成為有獨(dú)立特征的散體大夫

前赤壁賦作者蘇軾的慈父繼承歐陽修的傳統(tǒng)取得很高，成就本詩神字的蘇軾文集本詩思想這篇負(fù)重作者靈活的運(yùn)用傳統(tǒng)附體中主客問答的形式，生動(dòng)形象的表現(xiàn)了他的思想矛盾，對(duì)人生的思考，以及由悲道喜的情感轉(zhuǎn)化過程

人生往往是主客關(guān)系與超越主客關(guān)系兩種態(tài)度交織在一起，仍從無自我意識(shí)到主客關(guān)系式的感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)，包括在主客關(guān)系中的實(shí)踐，在進(jìn)而到對(duì)超主客關(guān)系的萬物一體的領(lǐng)悟

在腹中還形成了一種主客問答形式的文體就被稱作七體，那么七發(fā)他擅成處持，鋪成夸式的傳統(tǒng)夏能，又開一代文體漢賦的賢和說，在我國的文學(xué)史上就非常重大的一個(gè)影響力，因此也有非常多的返坐者，張衡的七變和朝職的七起等，都是這種激發(fā)體驗(yàn)

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

蘇軾的前赤壁賦等在保持漢父主客問答體制的同時(shí)，又增加敘事寫景抒情部分，而后斥必負(fù)，則完全擺脫漢父體制，獨(dú)創(chuàng)，夜游，赤壁等情節(jié)，更準(zhǔn)確地說是一篇游記綜合看來文賦，榮寫景，抒情，敘事議論于一體，巨式靈活，押韻自由，有如下三個(gè)主要特征一是計(jì)時(shí)敘事性

這個(gè)配合叫做主客員落退休閥，主客言論退休法，但是主客言論退休法已經(jīng)是表里兩經(jīng)先病后病的時(shí)候來進(jìn)行配合，把表里兩經(jīng)先病后病的時(shí)候，我們說因?yàn)楸砝锏呐K骨經(jīng)絡(luò)通病，隨先病為主取元穴后病為客，取它表里經(jīng)的落穴，所以稱為主客

他評(píng)價(jià)的也不是主客體之間的實(shí)踐關(guān)系，也不是主客體之間的認(rèn)識(shí)關(guān)系，他評(píng)價(jià)的是主客體之間的價(jià)值關(guān)系，也就是說，客體屬性能不能滿足主體需要的問題，好認(rèn)識(shí)對(duì)象是主客體的價(jià)值關(guān)系，而第二句話第三句話講的都是評(píng)價(jià)結(jié)果的問題

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地