二人轉(zhuǎn)辟山救母

見物而辟曰人之所未救而辟年，知其所哀，敬而辟曰知其所傲度而辟年，勿好而知其惡物而知其為者，天下先易顧宴人之曰人莫之子之，惡莫之子，其苗之碩，此謂甚不休，不可以其其家

一四八一年十七年，薪酬先生，十歲龍山公舉進(jìn)士，一四八二年十八年人影先生，十一歲竹軒翁應(yīng)龍山宮營養(yǎng)鞋先生如金師過燈，金山與客賦詩未救先生重旁戰(zhàn)一角刻，大驚復(fù)命，復(fù)辟月神

十七年薪酬先生，十歲龍山公局進(jìn)士，一四八二年十八年人癮先生，十一歲朱炫翁因龍山宮營養(yǎng)協(xié)先生，如今師過登金山余客兒賦詩未救先生，從旁戰(zhàn)一絕刻大驚復(fù)命復(fù)辟月山先生又隨口站一絕

所無以佐無以交于右此之謂邪舉之道，是因樂之君子民之父，母民之所好，好之民之所惡，惡之此之謂民之父母，是因解比南山維持炎炎赫赫，詩意敏具耳沾有國者，不可以不慎辟，則為天下戮矣

所惡于左，毋于交于右此之謂邪舉之道，是云樂之君子民之父，母民之所好好之民之所惡惡之此之謂民之父母是云解稟南山歸是炎炎赫赫詩吟民居而沾。有國者不可以不慎辟，則為天下戮矣

此之謂穴居之道，是以為樂之君子民之父，母民之所好好之民之所惡惡之此之謂民之父母，世人皆鼎南山維石巖巖赫赫寺以名句而戰(zhàn)。有國者不可以不慎辟，則為天下有禮，是云之，謂上是柯碧

歷史真仙體道通鑒中記載，隋唐道士田氏文真人服食白樹茯苓而辟谷美戀去于靜時過一旬半月而出，顏色愈加光澤，為人救治疾病無不欲好。這就是他的本領(lǐng)，像武當(dāng)山一人謝天地，角力不實

惡于左，毋以交于右此之謂邪居之道，是云樂之君，子民之父，母民之所好好之民之所惡惡之此之謂民之父母是云解稟南山威勢炎炎赫赫師尹民爵而沾。有國者，不可以不慎辟，則為天下戮矣

詩云樂之君子民之父，母民之所好好之民之所惡惡之此之謂民之父母詩云解比南山為時炎炎赫赫詩尹明炬耳沾有國者，不可以不慎辟，則為天下戮影。詩云應(yīng)知未喪失，可配上帝宜皆妤

忠誠的城墻依山救市，充分順應(yīng)地勢的高差利用天然的山崖峭壁，在局部地勢平緩地帶修筑相對高差達(dá)二三十米的顯強(qiáng)環(huán)頂城墻設(shè)城門八座均開辟在乘上艦促炮石交叉攻擊范圍的險峻之處

所謂與左無以交于右辭職位，結(jié)局之道，是云斗志君子民之父，母民之所好好之民之所惡物之辭之為民之父母，是云解彼南山為時延年和賀師與民幼爾瞻誘國者，不可以補(bǔ)腎辟，則為天下路矣

今天我再說一個人，趙本山先生應(yīng)該大家都不陌生，認(rèn)同我們各位，因為我想問大家，今天這里也有，我相信絕對也有東北的朋友，甚至于還有趙本山先生，他本鄉(xiāng)的朋友在東北二人轉(zhuǎn)和演小品當(dāng)中，是不是趙本山是最棒的

大川王母視野先強(qiáng)，三日或甲三日，中子有史天啟夏元山下逢古今的振民，一德初六干部之后，游子討救利利武救利武救游子力無盡立，游子考就立終極下院干不住一層考野，就按干部植物不可

最后終于得到了楊戩手持著開山服，對準(zhǔn)桃山狠狠地屁了下去，果然桃山瞬間就被劈成了兩半，楊戩也終于救到了自己的母親。因為在時風(fēng)中待的太久的緣故，楊潔母親的全身都發(fā)霉了，而且還生了一層一毛

此之謂邪取之道，詩云樂之君，子民之父，母民之所好，好之民之所，父母之此之謂民之父母，是以鐵皮南山為師，妍以赫赫，師以平靜。而張有國者不可以不慎辟，則為天下妙語之語音之謂上士克披上帝已經(jīng)于一君，命不如意