聲音語言行動(dòng)的相聲

大家詞兒可以拿著詞兒拿著，可以簡單的看一看，我們試一下，就大家注意相聲的表演，你們在剛看詞，包括在準(zhǔn)備的時(shí)候，希望大家能掌握一個(gè)一點(diǎn)，就是我們他和朗誦不一樣，相聲的語言更偏向于什么

侯寶林一代相聲宗師侯寶寧一代相聲宗師說學(xué)逗唱說樂樂，一代應(yīng)一代中國人的名兒不行，嬉笑怒罵，凝聚了中國人的語言，驚蝶大片兒，猛一點(diǎn)兒誠信的把老婆忘記，要不離去了好家伙

當(dāng)然了，我肯定是飯值比較美美，好的，肯定調(diào)的那些聲音你打發(fā)相聲可能也會(huì)出聲，但是相聲給你能帶來歡樂。我特別喜歡聽挺相聲，第二個(gè)就是音樂，可能不同風(fēng)格的音樂帶給你的感受是不一樣的，因?yàn)槲抑拔以诹憔拍甑臅r(shí)候還拿過一個(gè)全國樂隊(duì)選拔賽的全國亞軍

靠什么語言交流江湖黑話有個(gè)雅稱叫江湖春殿，又說叫純點(diǎn)海底的以后我會(huì)做幾期介紹純點(diǎn)的節(jié)目相聲除了和江湖八門有關(guān)聯(lián)外和八角五有緊密聯(lián)系，下期節(jié)目為各位再介紹一下芭蕉股三八二十一我叫李宏基，如果您喜歡相聲故事會(huì)

用另一對名稱來概括語言符號(hào)的這兩個(gè)方面把語言符號(hào)中能夠只稱某種意義的聲音，稱為能指把語言符號(hào)中由特定聲音表示的意義稱為所指語言符號(hào)的能指和鎖指好比是一張紙的正反兩面

索秀爾認(rèn)為，語言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，他論證了語言符號(hào)的線性和任意性，把語言符號(hào)中能夠指稱某種意義的聲音，稱為能指把語言符號(hào)中由特定聲音表示的意義稱為所指，并指出語言符號(hào)的能指和所指之間的對應(yīng)是社會(huì)約定俗成的

電影語言有它的自然性，相聲語言有它的威脅性，評書語言有它的描摹性，而播音員就要求他的清晰性。在話筒前，在屏幕前，你的語音是你的工具，因?yàn)槲覀兊恼Z音要承載著大量的信息

一，瑞士語言學(xué)家索旭爾把語言符號(hào)中能夠指稱某種意義的聲音，稱為能指把語言符號(hào)中有特定聲音表示的意義，稱為所指語言符號(hào)的能值，也就是能夠指稱某種意義的成分給符號(hào)所指的意義內(nèi)容創(chuàng)制了一個(gè)專門術(shù)語，稱為所指

我想我們每一個(gè)人都應(yīng)該有一個(gè)聲音的教練，那么不單單是教你聲音的好聽，更多的是教你一種語言的表達(dá)和溝通，讓我們的語言為我們的表達(dá)溝通而服務(wù)，讓我們的語言讓我們的聲音為我們的這種說話的語言藝術(shù)而服務(wù)

我們作為一個(gè)演講者，要學(xué)會(huì)透過聲音語言，聯(lián)動(dòng)你所有的肢體表情，眼神包括每一個(gè)部分的語言，都去影響你的聽眾人，至少有三個(gè)要素的語言，你看聲音，語言，文字，語言，肢體，動(dòng)作語言

不抬杠，你還得像小說兒，但是你要?jiǎng)兒?，要有?fù)合的東西放進(jìn)去，把要復(fù)合的東西放進(jìn)去，放什么同類的語言，藝術(shù)，甚至結(jié)合別的的語言藝術(shù)，有的就可以結(jié)合進(jìn)這個(gè)配音抑制片都可以，只要是語言說相聲都可以

侯寶林大師從不識(shí)幾個(gè)字到能自己整理古籍資料，能寫相聲段子，能寫論文，甚至擔(dān)任北京大學(xué)的兼職教授，被人們尊為相聲語言大師侯寶林大師自己也常說我是靠勤奮學(xué)習(xí)，才有了現(xiàn)在的成績

符合兄弟語言藝術(shù)，你可以符合話劇，你可以符合相聲，你可以符合評書，你可以符合很多的語言藝術(shù)，你可以有符合配音藝術(shù)，我本身是學(xué)京劇的，我現(xiàn)在正在播乾隆皇帝，我就把京劇的東西復(fù)合進(jìn)去

日本著名生物學(xué)家永野維武曾經(jīng)對人類的語言與動(dòng)物發(fā)出的聲音信號(hào)進(jìn)行過詳細(xì)的比較，并且在此基礎(chǔ)上指出人類語言的五個(gè)特點(diǎn)。人類語言是一種具有音節(jié)區(qū)分的聲音符號(hào)，體系與本能相關(guān)的聲音較少

肯定現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)性，認(rèn)為藝術(shù)實(shí)際上是模仿畫家和雕刻家，用顏色和姿態(tài)來模仿詩人和歌唱家，用聲音來模仿舞蹈是借鑒姿態(tài)的節(jié)奏來模仿史詩，用語言來模仿悲劇，用行動(dòng)來模仿等等