剩有琴書不自憐

他說讀書的話，很多少學(xué)琴書偶愛閑靜，開卷有得便欣然忘時好讀書不求甚解，沒有會議，便欣然忘時。樂琴書以蕭幽，韋懷在秦書等等，可見讀書是他的一個重要的消遣，他對余舒有很深的信心

所謂特別不幸，只是自憐陷阱，人生路途上自憐是一處不易察覺的泥沼，若不小心陷入其中，便會阻礙我們成長，令我們無法面對現(xiàn)實，缺乏自我，反省自憐，有如一縷縷無煙無色的毒氣

后來父母搬了幾次家琴書，當年帶來的鴕鳥蛋殼兒丟了不少，但是父親一直都保留著五個最大的鴕鳥大哥上面分別用黑色碳素筆標著一九六九一九七零一九七二一九七三。我記得琴書因患肝炎離開，坦贊鐵路的那一年正是一九七三年

所謂特別不幸，只是自憐陷阱，人生路途上自憐是一處不易察覺的泥沼，若一不小心陷入其中，便會阻礙我們的成長，讓我們無法面對現(xiàn)實，缺乏自我，反省自憐，有如一縷縷無煙無色的毒氣

于是，張愛玲對胡蘭成說了寥寥幾句自傷自憐，你是到底不，我想過我堂時不得不離開，你亦不致尋短見，亦不能再愛別人。我將只是問謝了沉靜中的愛情，擊碎了仙境中的愛情，剩下的只有悲傷和痛苦

你們不要陷入自憐的情緒中，我有個朋友，他隨身攜帶一疊厚厚的卡片，每當有人說了自憐的話，他就會慢慢的夸張的掏出那一疊卡片，將最上面的那張交給說話的人，卡片上寫著你的故事，讓我很感動

對人民苦難的同情，以及他自愛自憐的感傷之情，郁達夫的散文文筆子死對社會黑暗，適逢頹敗的奮機，因這奮進而生的苦悶，無聊，自憐，乃至自暴自棄，自虐自殘，都有著個性解放。離經(jīng)叛道的意味，是對秦漢以來中國散文內(nèi)容的看理，其乖張不盡人處隱約可見魏晉民事的余序而又不能免于頹廢

在此，我必須重復(fù)提到，在很多例子里，父母被兒童延長了自戀體驗的情況，似乎在自憐固濁的父母對兒童的類似態(tài)度做回應(yīng)時發(fā)生在這方面，父母困擾的光譜可由親密的自憐，故作到潛伏的或明顯的精神病

這里就要提一下洗頭，傳統(tǒng)的中醫(yī)對于洗頭是很謹慎的，認為獅頭發(fā)容易造成各種疾病，所以古人講究頭發(fā)要琴書少洗，這是有道理的，因為濕頭發(fā)當中的水分蒸發(fā)的過程中會帶走頭部的熱量

使其周密白如霜廣德第七廣德部學(xué)堂舌長至準紅紋長斑筍第八斑筍部學(xué)堂橫起，天中細秀長八位學(xué)堂如游瓷人生富貴多吉，祥學(xué)唐詩背負琴書不得名，學(xué)堂無畏縣三庭人中一味若無因

抱怨個不停，充滿自憐的情緒，我喜歡在爛泥中打滾，不明白自己正在助長，讓我可以自憐的情景。那時的我不知道自己在做什么，所以鏡子練習(xí)非常重要，因為它能讓你敏銳的覺察平斷之詞與負面自我的對話，盡快釋放你內(nèi)在的批判者，除非超越看清自己怪罪人生的需求

這里就要提一下洗頭，傳統(tǒng)的中醫(yī)對于洗頭是很謹慎的，認為獅頭發(fā)容易造成各種疾病，所以古人講究頭發(fā)要琴書少洗，這是有道理的，因為濕頭發(fā)當中的水分蒸發(fā)的過程中會帶走頭部的熱量

早在清代中葉，山東南部出現(xiàn)了一種名叫小曲子的小作，連唱題，取一形式，因其主要伴奏樂器為揚琴，故又稱揚琴，在發(fā)展過程中受到不同地區(qū)的語言，風(fēng)俗的影響，逐漸形成南路北路，東路琴書三大流派

從更為廣闊的視野中來看周秦時期的書題，其漢書易文志所說的秦書八體一大傳二小傳三客服四重書，五魔印六蜀書七書，八隸書，琴書八體的用途各異，大傳和小傳用于鄭重的照辦刻石等隸書

身體也容易不健康，有的人生命的重心，在感受的痛苦上，有的人生命的重心是在情緒上，有的人生命重心，在態(tài)度上生命重心，在感受上的人經(jīng)常感受到痛苦，感覺不如意，覺得怯弱，孤獨，想強大又容易自憐