諷刺社會不良風氣的相聲

二哥突然發(fā)現(xiàn)我和我媽母女直接的相聲，還不如諷刺和愛豆的相聲愛豆書上諷刺都相而我說了，我長得出來奇酷了，我媽非要讓我別奇酷，拍張照片到底太長得有沒有出來，我很說行，我不需要打我媽的女兒來

相聲作品需要鋪平電問，前面的情節(jié)是需要展開的，如果壓縮沒法兒展開作品是毀滅性的，為什么春晚相聲難聽，一個方面是對題材審查的問題，諷刺的不行，只能說歌頌的何家歡的為主

同時，媒體更是正義的守衛(wèi)者揭露社會痛點，面對社會不良風氣，尤其是在當下大力糾察工作風，防止出現(xiàn)不作為慢作為的工作背景。下面對工作風不言不實的情況，媒體更是絕不手軟

諷刺和幽默不同，諷刺是社會性的幽默，是哲學性的諷刺人士與被諷刺對象站在同一水準上，輝格相像，以擊傷對手為樂，幽默去源于精神上的巨大優(yōu)勢，居高臨下，無意傷人及僅以內(nèi)在的優(yōu)越感

他們?nèi)匀焕^承了他的思想，努力通過諷刺去土臟社會習俗的規(guī)則，畢竟諷刺能撕掉文明的面具，揭露面具下咧著嘴笑的羊權如主義的諷刺作家，如梅尼普斯和盧西安辛納的諷刺同時代的虛偽

他先是學京劇，后來由于對相聲藝術的酷愛，改學相聲，先后拜朱闊全為師，曾在北京天橋鼓樓一帶料地演出，說單口相聲，與許許多多舊社會的民間藝人一樣，以此掙錢謀生，養(yǎng)家糊口經(jīng)過

它是清代中期唯一部長篇汝林小說，是我國古代文學史上最杰出的長篇諷刺小說，也是我國第一部社會問題。小說儒林外史的出現(xiàn)，標志著我國古代諷刺小說藝術發(fā)展的新階段，奠定了中國古典諷刺小說的基礎，為以后諷刺小說的發(fā)展開辟了廣闊的道路

對于社會的嚴肅批評可以其他形式表達，比如報紙，社論或者布道，但是人們更樂意付之一笑，因而以細高跟鞋當頭槍的諷刺巨作作家就大有用武之地了。因而以細高跟鞋當頭敲的諷刺劇作家就大有用武之地了

我們有了很多社會問題，今天所謂的大眾在聽傳統(tǒng)相聲有一個機緣攪和，其實跟我們登記社跟我們先生郭德綱先生有很大的關系就是零。五年零六年開始，小劇場蓬勃發(fā)展以后，我們把原先很多觀眾聽不到的傳統(tǒng)相聲搬回到劇場來

侯寶林在這個時期相當沉默，雖然他也不能脫離風潮的影響，不得不對他有種喜愛的諷刺相聲有所收斂，從而也表演了一些別人創(chuàng)作的歌頌作品，但他的看法是堅定的?？v觀侯寶林解放以后的新作多半產(chǎn)生在反幼以前以后，他雖然初中未改，但總是提心吊膽，四處碰壁

相信通大概是學習，肯定能給我們的社會帶來一種很好的一種效果，讓我們每個人都能夠擺脫游戲，擺脫地擺脫地頭族，擺脫這種不良風氣，從來能夠在學習中提升自我，為我們的國家建設做出一定的努力

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

這樣的管理機制既無法保證患者的利益，也不利于醫(yī)療團隊的相互協(xié)作和傳幫，帶醫(yī)療水平難以快速提升，人才隊五也不穩(wěn)定。在加之社會上的一些不良風氣，很多醫(yī)護人員沒有了職業(yè)的崇高感和安全感

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生