陜北王鳳娥說書五子葬父

內(nèi)涵豐富，可與紀(jì)念屈原說媲美，例如紀(jì)念五子胥說這一支即被載入東漢曹娥碑，即吳越春秋此說稱春秋末年，吳國大將五子胥因遭奸臣誹謗而被吳王夫差所殺失，手被裝入皮帶，投進(jìn)錢塘江以后隨波逐流而不沉默

不久，越王允長去世，勾踐繼位合離，決定趁月羅君主剛死國內(nèi)王云上亂的時候發(fā)病已報前仇。吳國大臣五子胥向吳王境界說，越國雖然襲擊過吳國，但現(xiàn)在王云女葬承當(dāng)出師是不想執(zhí)照

王莫受命周公成文武之德追王太王記上四先鋒以天子之禮，斯禮也，達(dá)乎諸侯大夫及士庶人父為大夫子為士，葬以大夫祭，以士父為士子，為大夫，葬以士祭，以大夫姬之喪，達(dá)乎大夫

王末受命周公成文武之德追王太王記上四新宮以天子之禮，斯禮也達(dá)乎諸侯大夫及士庶人父為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫皆之喪，達(dá)乎大夫三年之喪

王莫受命周公成文武之德追王太王記上祀先公以天子之禮，斯禮也，達(dá)乎諸侯大夫幾世庶人父為大夫子為士，葬以大夫祭，以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫即之喪，達(dá)乎大夫

王莫受命周公成文武之德追王太王記上四先鋒以天子之禮，斯禮也，達(dá)乎諸侯大夫及士庶人父為大夫子為士，葬以大夫祭，以士父為士子，為大夫，葬以士祭，以待孵雞之喪，達(dá)乎大夫

王末受命周公成文武之德追王太王記上祀先公以天子之禮，斯禮也，達(dá)乎諸侯大夫及士庶人父為大夫子為士，葬以大夫祭，以士父為士子，為大夫，葬以士祭，以大夫姬之喪，達(dá)乎大夫

王莫受命周公成文武之德追王太王記上祀先公以天子之禮，斯禮也，達(dá)乎諸侯大夫及士庶人父為大夫子為士，葬以大夫祭，以士父為士子，為大夫，葬以士祭，以大夫姬之喪，達(dá)乎大夫

王末受命周公成文武之德追王太王繼上司先光義天子之禮肆雷葉大夫、諸侯大夫及士庶人父為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫姬之喪，達(dá)乎大夫三年之喪，達(dá)乎天子

王末受命周公成文武之德追王太王繼上司先公以天子之禮，斯禮也達(dá)乎諸侯大夫及士庶人父為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫姬之喪，達(dá)乎大夫三年之喪，達(dá)乎天子

王末受命周公成文武之德追王太王記上四先鋒已簽字指令四粒葉大湖諸侯大夫及士庶人父為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫雞之喪，達(dá)乎大夫三年之喪，達(dá)乎天子

武之德追王大王建文、王昌四千公以天子之禮司令大呼之后，大夫即是書人，父為大夫子為士，葬以大夫祭，以士父為士子，為大夫葬，以設(shè)計達(dá)夫妻之喪，達(dá)乎殘疾之人，達(dá)乎天子

陵園往北也不到，一里處是預(yù)先為太皇太后，王政君準(zhǔn)備好的合葬陵墓圍繞衛(wèi)靈四周還有十日余處，大漢將軍，諸侯功臣的陪葬大將軍大司馬王鳳，馮昭儀，父親馮鳳氏等大臣?xì)W藏。在這里，數(shù)萬的士兵，民工等各類人群來到了林木前，很快的就挖開了木門

是的，追王太王介上司先公以天子之禮，斯禮也達(dá)乎諸侯大夫及是庶人，父為大夫子為之葬，以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫祭之喪，達(dá)乎大夫三年之喪，達(dá)乎天子父母之喪

也只是漢代傳說嫦娥奔月故事主題雖用的是宗教神話表現(xiàn)的，卻只是普通人間情感鏡面也有作五子胥和吳王夫差想的，和曹娥碑題的迎舞神君相合可知是東漢末年，南方人一般信仰有，也有做游擊射獵圖的