格桑尼瑪相聲

腰間還帶著一把香筋嵌玉的寶刀，他立即斷定那人就是被尼瑪嘉措稱(chēng)為惡狼的格桑圖斯，眼看著自己和同伴就要不明不白地死去，一個(gè)死里求生的念頭突然涌上了他的心頭，打定了主意之后，破白一豆，便用盡了全身的力氣嚷道格桑圖斯，我有個(gè)驚人的秘密要告訴您

樂(lè)而為以無(wú)可守所諾木設(shè)法鎮(zhèn)殺僧格桑，并將森格桑家屬一并獻(xiàn)出，請(qǐng)停止攻擊阿貴訓(xùn)驗(yàn)森格桑的失手的確是真指森格桑的家屬內(nèi)只有森格桑的妾，沒(méi)有森格桑的妻怒斥來(lái)人樂(lè)兵載入所落幕無(wú)從企合

是老朋友四大輕笑著說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)大草原深處有一種很漂亮的花兒，叫格桑花兒的，他沉重的話題里突然的有了花香在里頭，他笑了說(shuō)我也沒(méi)見(jiàn)過(guò)，要等到明年春天才開(kāi)的那好，明年春天，當(dāng)格?；▋洪_(kāi)了的時(shí)候

第七章童話中的淤影阿尼瑪吉阿尼姆斯理解阿尼瑪，在被施樂(lè)魔法的公主故事中，英雄必須通過(guò)特定的考驗(yàn)才能抵達(dá)阿尼瑪。而在其他版本故事中，英雄及他的同伴則被三個(gè)女巫追捕

不同男性的阿尼瑪也是不同的，男性心中的阿尼瑪和他自己的性格常常很相反，卻又相互吸引他們的關(guān)系很像一天突龍記中的張翠山和銀素素在男性遇到一個(gè)像他自己的阿尼瑪女性時(shí)

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門(mén)路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

當(dāng)一個(gè)男人認(rèn)識(shí)到自己的阿尼瑪?shù)臅r(shí)候，那么阿尼瑪對(duì)他來(lái)說(shuō)既是白日也是黑夜。正如我們?cè)诎柛竦碌乃枋龅慕?jīng)典的阿尼瑪形象當(dāng)中所看到的，我們總是無(wú)法確定他是善是惡，時(shí)而是這一面，時(shí)而又是另一面抓住了我們

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)

在這樣的大背景下，阿尼瑪發(fā)展到浪漫階段的男性無(wú)法在家庭內(nèi)部體現(xiàn)生育功能的女性身上得到滿足，就開(kāi)始在家以外的領(lǐng)域開(kāi)發(fā)。美的化身的阿尼瑪男性不認(rèn)同妻子的人格作為補(bǔ)償認(rèn)同妻子的地位

發(fā)展心理學(xué)與這個(gè)概念有相關(guān)連接的部分，但榮格并沒(méi)有清晰的解釋安排。在自己的想象中發(fā)現(xiàn)他自己的阿尼瑪?shù)臅r(shí)候，榮格很懷疑，阿尼瑪和阿尼姆斯的早期定義突出的是其病理性的元素

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫(huà)差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

在這種情況下，阿尼瑪是相當(dāng)男性化的，每一個(gè)男性或女性都可能做過(guò)與阿尼瑪與阿尼姆斯相關(guān)的英雄夢(mèng)。男性會(huì)夢(mèng)見(jiàn)拯救限于貧窮的女性會(huì)，夢(mèng)見(jiàn)死去的王子在自己的親吻中醒來(lái)，這種夢(mèng)應(yīng)理解為你與你的阿尼瑪阿尼姆斯成分合作的邀請(qǐng)

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說(shuō)相聲，你假如說(shuō)有人給到足夠多的錢(qián)說(shuō)汪老師，你你說(shuō)段相聲，我不會(huì)說(shuō)相聲，但是給的錢(qián)足夠了，就想聽(tīng)聽(tīng)你在找個(gè)人說(shuō)相聲，我肯定能找來(lái)人一起說(shuō)相聲，我不是說(shuō)我說(shuō)的會(huì)很好，肯定說(shuō)得不咋地

專(zhuān)說(shuō)相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來(lái)在大連跟我說(shuō)相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來(lái)去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

基于這個(gè)疑問(wèn)和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹(shù)一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西