清音菩提伴奏d調(diào)

這幾個(gè)陰的改變是氣體由多變少，同樣古音過(guò)清音，說(shuō)明里面的氣體多呈骨音或過(guò)清音氣，胸的時(shí)候可以成古音，可以成過(guò)清音，非總的說(shuō)對(duì)不對(duì)，輕音是正常的，肺正常費(fèi)是過(guò)輕音就正常位置，輕音好過(guò)精英

如果清音機(jī)開(kāi)口阻止那圍城，當(dāng)然沒(méi)必要去這場(chǎng)勝負(fù)理應(yīng)，算是圍城不戰(zhàn)而勝，圍城在內(nèi)心暗存，自己若開(kāi)口說(shuō)要去清音機(jī)，必定會(huì)阻止自己深信事情，理應(yīng)如此的圍城，遂歌下酒杯向清音機(jī)說(shuō)

下面我們來(lái)到了不帶旋律的伴奏，也稱為節(jié)奏性的伴奏，左右手不含歌曲主旋律的伴奏，以往的伴奏都是我們的右手，是旋律左手在伴奏，那么不帶旋律的伴奏，它的優(yōu)點(diǎn)就是彈奏起來(lái)比較容易

這就是咱們的萬(wàn)能伴奏活躍性。我們?cè)谙乱淮握n，在百萬(wàn)能伴奏活躍型，它嵌套到其他的各個(gè)各級(jí)和弦當(dāng)中去，我們?cè)倏匆幌碌鸵舭樽?，第一萬(wàn)能伴奏，也叫低音型，萬(wàn)能伴奏。它是左手以兩個(gè)音符八度關(guān)系來(lái)幫助之后既可以舒緩也可以

好的，我們繼續(xù)急性伴奏的這個(gè)講解公式化，規(guī)律化的一個(gè)講解，那么我們接下來(lái)講到的是單音和單音程伴奏，對(duì)于我咱們初學(xué)者來(lái)說(shuō)，用單音伴奏是比較容易實(shí)現(xiàn)的，不少簡(jiǎn)短的歌曲非常適合于單音伴奏

我現(xiàn)在講了一個(gè)即興伴奏的課，也是主要在講這四個(gè)方面，我們已經(jīng)講完了，注視和弦伴奏，現(xiàn)在開(kāi)始在講半分解和弦的伴奏，全分權(quán)以及接下來(lái)的八一從歌曲的性質(zhì)上可以分為進(jìn)行曲的伴奏和抒情曲圓舞曲

上面我們就進(jìn)行到萬(wàn)能型伴奏當(dāng)中的第一型舒緩型范總顧名思義舒緩型伴奏一般用于四分音符和八分音符組合搭配的伴奏型適合用于樂(lè)曲比較輕柔的部分，比如樂(lè)曲的開(kāi)始前奏，主歌橋段的這些部分使用舒緩型伴奏能突出我們右手的一個(gè)旋律感

舜是菩提，雖如故注，是菩提注法性，故智是菩提，智是寂固，不二是菩提一意法，故等思菩提等區(qū)空固無(wú)為是菩提無(wú)生助滅。故詩(shī)是菩提了，眾生心形，故不會(huì)是菩提出入不會(huì)，故不合是菩提，以煩惱習(xí)故

作品很多，這里邊比如像十六版，比如像琴音樂(lè)而高普安，晝海清清音串兒，平運(yùn)串兒月，而高琴音版，何歡令將軍令等等，一共這么十三套。我想咱們下面請(qǐng)聽(tīng)眾朋友們欣賞一段弦索備考里的清音串兒

萬(wàn)能伴奏分為幾個(gè)類型，第一種叫舒緩性萬(wàn)能的舒緩型伴奏，四分音符和八分音符組合搭配的伴奏性適合用于樂(lè)曲，比較輕柔的部分比較抒情，比如樂(lè)曲的前奏，由若起見(jiàn)強(qiáng)的過(guò)程前奏主歌橋段的連接部分

那么我們就談這個(gè)隔三共二四的，下面我們來(lái)預(yù)習(xí)一下，萬(wàn)能伴奏也叫活躍型伴奏，活躍型就相對(duì)于我們之前，昨天晚上的舒緩型在舒緩型伴奏的基礎(chǔ)上加入了前八后十六前十六后八小切分的一些節(jié)奏型適合于樂(lè)曲的一個(gè)推動(dòng)

當(dāng)令此諸天子舍于分別菩提之見(jiàn)，所謂者和菩提者不可以深得不可以心得祭滅，是菩提滅諸相不關(guān)是菩提，離諸遠(yuǎn)，故不行是菩提，無(wú)意念過(guò)，斷是菩提舍出賤婦笛是菩提梨珠妄想故上是菩提上諸怨故

他們繼續(xù)進(jìn)行鋼琴進(jìn)行伴奏的一個(gè)學(xué)習(xí)，我們講到了萬(wàn)能伴奏的舒緩型。接下來(lái)我們把最舒緩型伴奏套用到一到七級(jí)的和弦當(dāng)中，首先以一級(jí)為例的隔三恐怕可三空快要打開(kāi)鍵盤(pán)二級(jí)自己發(fā)多發(fā)

這些節(jié)目中采用變換伴奏的方法又增加了一些新節(jié)目，如獨(dú)唱、鋼琴伴奏的西洋古典歌曲和竹笛伴奏的中國(guó)民歌，都可有分明不同的風(fēng)格和情調(diào)。如舞蹈有單人舞，有雙人舞，有用手鼓伴奏表演了一個(gè)迎春舞曲也十分熱鬧

如來(lái)不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提莫作是念如來(lái)，不以具足相顧得阿怒多羅三淼三菩提佛教須菩提汝若做事念你家時(shí)有一個(gè)觀念，認(rèn)為如來(lái)不以具足相顧得阿諾多羅三藐三菩提，認(rèn)為不著相就可以見(jiàn)佛