王玥波聊齋評書嬰寧

這是沒看懂聊齋，實際上嬰寧聰明得很，他的憨態(tài)可局是聰慧過人的隱身衣，要不然他為什么一會兒說他跟王子福是近親一會兒又說和王子福是遠親，不管是近還是遠，他都是為了捉弄王子服嬰寧對王子夫的心思門兒清

薛恩厚同志年輕時就跟聊齋有不解緣，他的街坊有一個說評書的說聊齋，此人并無失壽，只是在家里看一篇，第二天就去說老薛常聽的說書，也看過他的聊齋原本老薛參軍后，曾得幾本殘缺的實印本聊齋打在皮包里，行軍休息時便拿出來看

嬰寧是一個美麗純真，嬌恨活潑的女子，嬰寧最大的特點，性格嬰寧的小千姿百態(tài)不拘離你接為了突出嬰寧的獨特個性作品，極少雷同地寫出他千姿百態(tài)的笑，還有飲笑，吃小附小，狂笑，大笑，憨小，濃笑，忍笑等等幽靈的小有表層意義與深層意義，表層意義無時無地的小千姿，百態(tài)的小深層意義表現(xiàn)了主人公吃憨不解人情，沒有受到世俗的污染

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

嬰寧本來喜歡在遠離人世生活，他那個地方兒山花爛漫，他現(xiàn)在來到王家，他想用大自然美麗的鮮花給自己造一個模擬的純潔而有野性的生存空間，陰寧和花兒息息相關(guān)，蒲松齡就是叫花兒雌石之中的伴隨嬰寧花，甚至決定嬰寧的命運

歲時大評書為要命志氣球手機詞為天下西醫(yī)長的不理復(fù)，歸于嬰兒志氣，把手機黑為天下事，長的不特復(fù)歸于無極，是其容手肌肉為天下骨，長得乃足，復(fù)歸于樸，不散則為棄以生人，用之則為觀長

三展開有拜大大廣播啟動聽電影孫學(xué)朗相聲小品折疊小說評書折疊四好找到這個小說評書直接回撤，按標題來小說評書，讀小鍵盤，大家可以聽到小說評書已經(jīng)跳轉(zhuǎn)到了這種小說聯(lián)播白鹿原未選擇第一項共二二項項

寄情與虎鬼現(xiàn)實，只看厭倦遐想，變多奇葩聊齋中荒唐的生死虎鬼故事，以不復(fù)式牡丹亭的喜劇氛圍，烏寧帶著更多的悲劇氣氛，這種深刻的非自覺性的悲，以身的感傷意識，構(gòu)成了聊齋浪漫故事的美麗，這不是用憤世嫉俗之類

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學(xué)藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強化民族意識和精神，強化民族認同感和文化認同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

屬于口頭文學(xué)的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財產(chǎn)

遼寧傳統(tǒng)評書主要書目神怪書作者赫福英原載于曲藝制資料第四集，神怪書就是神怪鬼狐類的書目合計為十種，第一個是封神榜，有名封神演義，武王伐紂，說的是商朝紂王無道信寵打擊

等北方評書我算北京評書的傳承人北京評書我的上一代袁闊成先生大家都知道過去了這四個，我因為比較早評的田連元單田芳，雷麗如有的老師嗓子不行了，不怎么演了，沒有幾個了，等往下再傳的北京神經(jīng)書傳承人

都是一般年齡比較大，他也有小的時候過，也以為咱們學(xué)到的人都長那樣，他也帥氣過也小的時候過，等你們八九十歲的時候估計也差不多。這樣別號柳泉居士自留仙都可以理解，是稱聊齋先生，因為他寫了聊齋志異，所以我們叫他聊齋先生

如今，湖北評書被國務(wù)院公布為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄評書的創(chuàng)作改編，整理工作也都在進行，新編歷史題材的評書也在推出星座過去比較受到忽視的傳統(tǒng)鹿子書中的優(yōu)秀部分也在進行整理，改造和演出文化需要傳承，希望以后有機會聽到更多新的優(yōu)秀的評書作品