說相聲時(shí)臺(tái)下觀眾說的話

我們的小劇場有一半兒公益性質(zhì)就讓大伙兒出門兒，有個(gè)能聽相聲的地方，而且小劇場對(duì)鍛煉隊(duì)五也很重要，只有在小劇場面對(duì)觀眾相聲演員才能長能耐見，不一樣的觀眾說不一樣的相聲，沒這一關(guān)，說不好像事兒

嘩啦一聲，眼鏡掉下來了，我本能的兩手一捧把眼鏡接住了，臺(tái)下鼓掌喝彩大笑都說這一手有功夫，我們的兩場相聲給后方的幾百個(gè)觀眾以不少的放四的大笑，可是我很慚愧，內(nèi)容與抗戰(zhàn)無關(guān)

搭檔主持由于緊張外科醫(yī)生剛開場就把臺(tái)詞說錯(cuò)了，引得臺(tái)下的觀眾陣陣呼嘯聲。主持人健壯微笑著對(duì)觀眾說你們知道今天能夠和這么成功的醫(yī)生同臺(tái)主持節(jié)目，對(duì)我來說是一件特別榮幸的事情

我還想唱一首是我觀眾朋友喜歡的歌曲好本山同志，如果還讓我參加的話，我還想拿一等獎(jiǎng)人才好，人才為了那是拿不了獎(jiǎng)的，拿不了獎(jiǎng)，我就改和牛群說相聲拿相聲一等獎(jiǎng)好了，那我就跟阿敏演小品或小品一等獎(jiǎng)

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

于是，他變成了一個(gè)瘋狂的暴躁的主持人，每天拿著東西指著自己的喉嚨，再對(duì)著觀眾說一些憤怒的話，你的憤怒都是可以被利用的。你所有的東西，你身上每一個(gè)東西都是寶，每一個(gè)東西都有它的吃法

在經(jīng)歷了走向電臺(tái)電視之后，相聲又走回舞臺(tái)，走回北京天橋等地的相聲茶社茶館的魚韻沒有消失相聲，一人重新面對(duì)觀眾接受面對(duì)面的考驗(yàn)時(shí)代再變，原汁原味的老北京茶館不可能再現(xiàn)

各從不同的觀點(diǎn)，不同的角度自己為他所注解，于是講究性修命主張獨(dú)生主義的單修清凈派主張不離家世之好。男女合集的雙修派主張燒鉛煉拱而用外單的單法就眾說分眾說紛紜，同以參同器作為原理的根據(jù)了

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

查布爾登臺(tái)之前，登密特里馬丁與和諧飛行做了演出，所有人都不喜歡臺(tái)下的觀眾，他們出出盡大聲喧嘩，但表演者們用幽默鎮(zhèn)靜態(tài)度應(yīng)對(duì)當(dāng)考旗艦原最討厭的莫過于臺(tái)下觀眾在他們演出時(shí)說話

在戲劇理論史上，關(guān)于戲劇藝術(shù)的本質(zhì)學(xué)說有幾種包括模仿說觀眾說沖突說，即便說模仿說提出戲劇的本質(zhì)在于模仿戲劇是用動(dòng)作模板人的行動(dòng)，這種觀念從亞里士多德開始產(chǎn)生的最早傳承時(shí)間最久

聽會(huì)了許多相聲，有時(shí)趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點(diǎn)點(diǎn)錢維持一天的生活

你見過哪個(gè)相聲演員在表演的時(shí)候想一句說一句的，那怎么逗笑觀眾怎么抖包袱，想一句說一句的老師和相聲演員就會(huì)被大家認(rèn)為這個(gè)人功底不夠，他在背，反而會(huì)讓自己受到學(xué)生或者聽眾的冷落謹(jǐn)言，尤其是當(dāng)我們要發(fā)出去的文字更要小心

這信已說明此秦之然之力也是在橫說出諸子適當(dāng)時(shí)常示意這橫說眾說的兩種心筒興起一來幾孟子當(dāng)說廁影是其人事，信事是縱說，當(dāng)姐盡心之信時(shí)，則是橫說人處有著眾說橫車難易待在外物處，則只有縱碩而無橫朔