生物進(jìn)化王

圖西干三大文自然選擇學(xué)說的解釋模型圖，膝蓋二物種起源，大雯手記和基本這種標(biāo)本大文川利的進(jìn)化論從豐富的事實(shí)出發(fā)，論證的生物是不斷進(jìn)化的，并且對(duì)生物進(jìn)化的原因提出了合理

由于人和人之間有交往，人才在斷的發(fā)展，再有方面，他因?yàn)槿说男睦頇C(jī)能是由低級(jí)的心理機(jī)能逐漸的發(fā)展為高級(jí)的心理技能，而心理機(jī)能，它本身低級(jí)的這些機(jī)能是生物進(jìn)化的結(jié)果

第八個(gè)生物與生物之間的相互選擇是兩兩種生物共同計(jì)劃生物與生物之間，生物與環(huán)境之間相互選擇，共同計(jì)劃第九個(gè)生物進(jìn)化，形成了生物斷性，包含極端性，物論斷性和生態(tài)系統(tǒng)斷性

生物進(jìn)化就是總的起源和演變，生物進(jìn)化途徑與原因遺傳、變，異、隔離，自然選擇變異，就是同種生物之個(gè)體之間的差異，但不包括年齡，，性別等方面的差異，是同種生物個(gè)體之間的差異

第四節(jié)地質(zhì)演化和生物進(jìn)化論。一十九世紀(jì)的地質(zhì)學(xué)標(biāo)志。近代地質(zhì)學(xué)體系化的是英國地質(zhì)學(xué)家賴爾一七九七至一八七五年，他寫的地理治學(xué)原理，該輸在一八，三零至一八三三年見書

兩種工具的理論認(rèn)為，人有兩種工具，一種是物質(zhì)工具，另一種是精神工具，他們都受人類文化歷史發(fā)展的影響，是不斷變化的兩種心理技能，一種是靠生物進(jìn)化獲得的低級(jí)心理技能

突變是生物進(jìn)化的材料，通過自然選擇保留適應(yīng)性變異，通過隔離鞏固和擴(kuò)大這些變異，從而形成新種自然選擇的本質(zhì)，就是一個(gè)種群中不同基因型攜帶者對(duì)后代的基因做出的不同貢獻(xiàn)

一百一十四從生物進(jìn)化的角度和把情緒分為基本情緒和復(fù)合情緒一百一十五，按情緒的狀態(tài)，也就是按情緒發(fā)生的速度，強(qiáng)度和持續(xù)長，是和持續(xù)時(shí)間的長短，而不問情緒的性質(zhì)是喜悅還是悲傷

按照進(jìn)化論，現(xiàn)在所有的物種都是從擔(dān)心過生物進(jìn)化論單，細(xì)胞生物變成了多細(xì)胞生物都細(xì)胞生物變成了三葉蟲，變成了魚，變成了容顏，變成了蜥蜴，變成了我們在這個(gè)過程中一個(gè)很明顯的一個(gè)變化

因此，我們最終得出的結(jié)論幾乎與瓦恩愛德華茲完全一致，我們卻是通過一種完全不同的生物進(jìn)化上的推理，得出這一結(jié)論的甚至自私基因理論對(duì)于動(dòng)物的炫耀性展示也能夠清楚解釋

二，意識(shí)又是社會(huì)歷史的產(chǎn)物，人的意識(shí)由高等動(dòng)物發(fā)展而來，但意識(shí)不是純粹生物進(jìn)化的結(jié)果，而是同人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的社會(huì)實(shí)踐，特別是勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用

我們知道陸地生物都是由海洋生物進(jìn)化而來，那么人類和海豚擁有共同的海洋祖先，因?yàn)槿祟惿砩狭粲泻芏嗪圹E，比如人類的光滑，皮膚和陸地上擁有龍蜜毛發(fā)的靈長類動(dòng)物完全不同

我們知道陸地生物都是由海洋生物進(jìn)化而來，那么人類和海豚擁有共同的海洋祖先，因?yàn)槿祟惿砩狭粲泻芏嗪圹E，比如人類的光滑，皮膚和陸地上擁有濃密毛發(fā)的靈長類動(dòng)物完全不同

二，意識(shí)又是社會(huì)歷史的產(chǎn)物，人的意識(shí)由高等動(dòng)物發(fā)展而來，但意識(shí)不是純粹生物進(jìn)化的結(jié)果，而是同人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的社會(huì)實(shí)踐，特別是勞動(dòng)在意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用

這條含有一個(gè)生物學(xué)的重要問題，當(dāng)時(shí)很有人研究生物學(xué)有一派生物進(jìn)化論，說萬物皆種，也與不同型相伴種，有己萬物皆出于己。接入于這些說的大意，是說，生物進(jìn)化都起于一種極微細(xì)的種子