逆世魂殤

百萬萬金上市，千公以天子之禮，是利益到如何到不及時，樹人不為大夫子為師，贊大夫子為師傅，為獅子為大夫，贊師弟大夫子為師大夫三年之殤，達夫天子父母之殤，無歸見一也

王默壽命周公成文武之德，追望大王繼善事先公以天子之禮是禮也。答復諸侯大夫及世俗人復為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫及智商，達乎大夫三年之殤

順我者通逆我者匪官腔官話的語氣至今還沒有玩，但學界卻也有信，而因此分清了顏色，只是代表關魂的，還不是張世釗，因為上頭還有簡善執(zhí)政者，他至多不過做了一個關魂，現(xiàn)在是在天津，徐養(yǎng)兵力已待時機了

造成的生命消耗，等到生命消耗得差不多時，人也老了，其逆之所為之不可使父之也消耗掉的，即失去的東西不可能再恢復，以言其老序也魂魄，精神都沒有了，這個世界萬事都很討厭

隨王太王繼上次宣公以天子之禮是禮業(yè)，答無所謂，道不及事，說人父與大夫子為事，家以大夫之，以之父為獅子為大夫，他也是之以大夫皆知山達吾大夫三年之殤，達吾天子，父母之上，我就一夜之夜

去年，自從張士昭提了整頓學風的招牌，上了教育總長的大任之后，學界里就關氣彌漫，順通勝我者通逆我者匪官腔官話的語氣至今還沒有完，但學界卻也幸而因此分清了顏色，只是代表關魂的，還不是張世昭，因為上頭還有簡善執(zhí)政在

中國各地流傳的許多鬼話中，橋梁往往是詭異，尤其是逆死者或是鬼魂出沒之所，那些水死或者從橋上跌落在水中而死的鬼魂，總是在橋梁上下或者橋頭左右，為自己尋找替身者，以便自己能夠脫生而轉世

去年，自從張世昭提了整頓學風的招牌，上了總長的大任之后，學界里就關順我者通逆我者匪官槍官話的余氣至今還沒有完，但學界卻也幸而因此分清字只是代表關魂的張世昭，因為上頭還有執(zhí)政，在他至多不過做了一個官破

上司先公以天子之禮，斯禮也達乎諸侯大夫及士庶人父為大夫子為士，葬以大夫祭以士父為士子為大夫，葬以士祭，以大夫祭智商達乎大夫三年之殤，達乎天子父母之喪，無貴賤一也

米利都學派的第三個重大功績在于，他鮮明地提出了世界統(tǒng)一與物質這樣一個原則，把神靈或靈魂看作物質事物本身所具有的屬性，這就粉碎了原始死亡觀所宣揚的靈魂，超然于肉體靈魂，不死死亡的可逆轉性等一套虛妄的觀念

期迫在于物質人生去世，三魂歸三線，路期迫歸肉身消失，肉身相失，三魂七魄之歸處，主魂為天魂，他往空間天路報道，因主魂只是良知，亦是不生不滅的無極。雖然有肉體的因果牽連，因之不能歸宗原地

高蘭州今寧夏青銅峽南人鐵勒族魂部唐朝將領朔方軍軍官魂世之出身，朔方軍軍官與蒲故，懷恩，陳回光等同為郭子儀。李光弼部將唐玄宗天寶十四年安史之亂起，唐氏以朔方君郭子儀堪亂魂世之隨君而出戰(zhàn)，多次與安史叛軍大戰(zhàn)

以往我在我四處狩獵或者探查小島環(huán)境的時候，不經意地想到自己身處逆境，靈魂便如同被著手一般痛苦，進而聯(lián)想到坐困島上與樹木山谷，沙令為五，置身人世之外的荒山野嶺，浩渺無界的大海，猶如牢獄森嚴的鐵柵欄把我禁錮其中

為寫通步入室迷人，卻先寫已出世醒人，回風無雪，到霞逆波別小說中所無知法，還沒有寫寧榮二府繁華，鮮血繁華之后的凄涼，還沒有寫入世的迷人風光，先寫初世的醒人結局，這種寫法就是回風無雪，道俠逆波，曹雪芹獨創(chuàng)的

東進于三月二十一日晚至二十二日，有二郎灘九西度太平度，一線向東，第四次度過赤水河紅軍主力東進敵軍主力西進，兩軍逆向行軍來回穿插而過第一周，魂園部西進至古令地區(qū)時