鼓詞觀世音第七

應(yīng)以佛身得度者，觀世音菩薩極限佛身而未說法，應(yīng)以辟之佛身得度者，既現(xiàn)辟之佛身而未說法，應(yīng)以聲紋身得度者，極限聲聞聲，耳味說法應(yīng)以范王身得度者，極限范王身而未說法

如有一類眾生需要觀音菩薩顯示南下來度化的那樣，菩薩就為其顯示男相另一類眾生需要觀音菩薩顯示女相來度化的菩薩就顯示為女相因虛而變，不能決定觀世音，到底是男還是女觀音菩薩

當(dāng)然，唐以后，在內(nèi)地中國佛教的一些和尚心目中，也還保留著觀世音原初的男性印象的，如宋僧法常畫的觀音卷圖，畫面上白衣觀音端正于牙時(shí)間大，耳面風(fēng)略有胡須，肅穆，寧靜就分明是個(gè)男子

先出氣球先出硬的時(shí)候，他化身多少，我們?cè)谥袊^世音的盛相的時(shí)候，什么這個(gè)觀音哪個(gè)觀音意識(shí)，許多觀音我們都不知道，也許是在我們所有的認(rèn)識(shí)人中間就有個(gè)觀音菩薩的化身

觀世音菩薩秘密藏神咒經(jīng)維摩結(jié)晶官佛三昧，海經(jīng)驚慌，寧靜觀音尊敬百論，贊舒家精，借酒精本經(jīng)生或僻玉牽眼牽臂觀世音菩薩陀羅尼轉(zhuǎn)寫范文波若波羅蜜多經(jīng)轉(zhuǎn)寫范文陀羅尼轉(zhuǎn)寫范文等

當(dāng)然，觀聲音菩薩有很多的表現(xiàn)形式，不光只有牽手觀音的菩薩像，還有觀自在菩薩這些都是觀世音，菩薩等等，那牽手觀音，它普遍又被稱為牽手，牽眼觀世音，還有牽眼，牽臂，觀世音等等

歐陽割陰敷淺少之英雄，凡面色，驚魂復(fù)腎者難知近色微黃，稍作溫者，意欲詣幺。五四涇陽彼岸之行樂觀世音菩薩觀世音、大黃、黃連青應(yīng)當(dāng)組織大黃，黃連、青大黃、大黃二零一九

休止一張其他男裝休止一方，其他男方休止于天下，其他男仆無一生觀世音俠關(guān)曉以相關(guān)下，也幫官道與天下觀天下無何意知。天下人在一次第五十五章橫條中與池子是分手為首，不是

第六十七張?zhí)煜陆Y(jié)為我道大師，不像火味大公司不像落下交易期限服務(wù)業(yè)三保持而保證一月，此二月減三月，不敢為天下先辭，不能鼓詞不能用，簡(jiǎn)不能廣，不敢為天下些功能。成器長(zhǎng)真扯是先用手解寫管神話情緒思維，服此以戰(zhàn)則勝之以守，則故天間就此以此為止

我一尊尊重，非我觀之音，他說連我文楚院人也是從這中間正正道的，不只是觀世音儀的人，那么誠如佛世尊去，我都方便先正向世尊普世尊尼當(dāng)二十五種聯(lián)通。我講完了以后，世尊你問我哪一個(gè)最方便，二十五種圓通極圓滿又通達(dá)叫圓通

講到這里，我補(bǔ)充一個(gè)故事，我們年輕時(shí)學(xué)佛學(xué)道，經(jīng)過湖北的一個(gè)地方有個(gè)廟子，聽說福巒很靈，那個(gè)廟子很大，中間共關(guān)公有好，幾進(jìn)門庭，后面是供觀世音，還有耶穌，莫罕莫德

是周片一切的能夠了解這個(gè)了以后你自己身心圓明，這時(shí)候你才能夠六根互用。我們可以身體都倒眼睛，觀世音菩薩牽手牽眼佛，千手千眼，說他有一千手一千眼，他何止是一千手一千眼

自然如此，每一個(gè)眾生都是佛，都是觀世音，圓滿自在了無掛礙，忽然超越世出世間十方原名，于是便自然超出三界火宅的困佑，完全突破學(xué)佛修道的法職，正得宇宙十方三世一念原成

觀世音一家觀家一相觀相，一幫官方一天下官方天天下我何以自天下宰宰一次五十五張含德之后，必與此之紅菜揮手，不是猛獸，不知倦倦不薄，骨肉進(jìn)入耳，蝸骨為之貧，不知好而最多精神之也

如果防疫乃至大順第六十六章江海能為不可安者，以及上下之故，能為不可觀世音欲善明，比言下之欲，先民必身后之是以圣人主善而民不重主教而民不害，是以天下樂，推而不厭，以其不爭(zhēng)