農(nóng)村相聲學(xué)生

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

當(dāng)時的話，有很多的我父母的話，他就在想在農(nóng)村里面供一個大學(xué)生出來非常的能信，就是在不容易能供一個大學(xué)生出來。雖然說現(xiàn)在的大學(xué)生沒有什么了不起，但是在我們農(nóng)村里面的話，當(dāng)時的話還是有一定挑戰(zhàn)的

你見過哪個相聲演員在表演的時候想一句說一句的，那怎么逗笑觀眾怎么抖包袱，想一句說一句的老師和相聲演員就會被大家認(rèn)為這個人功底不夠，他在背，反而會讓自己受到學(xué)生或者聽眾的冷落謹(jǐn)言，尤其是當(dāng)我們要發(fā)出去的文字更要小心

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

農(nóng)村教育是我國素質(zhì)教育的重要組成部分，它涉及億萬農(nóng)村學(xué)生的健康成長和億萬農(nóng)民素質(zhì)的提高，關(guān)系到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面實(shí)施，在整個教育體系中占有舉足輕重的地位

比如舉個例子農(nóng)村以前是一個村兒，一個小學(xué)，但一個小學(xué)里面可能學(xué)生也就那么幾十個?，F(xiàn)在的話，農(nóng)村小學(xué)的學(xué)校，幾個甚至十幾個小學(xué)的學(xué)生去一個學(xué)校上課，那就可以節(jié)省很多不必要的一個消耗

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

架橋鋪路完善倉儲，物流等這樣的基礎(chǔ)設(shè)施，加強(qiáng)醫(yī)療和教育等這樣的基礎(chǔ)服務(wù)，來吸引更多的年輕人留在農(nóng)村來吸引更多的年輕人回到農(nóng)村，更吸引更多的有學(xué)識，有本領(lǐng)的基層干部以及年輕大學(xué)生來助力農(nóng)村通過引入人才活水的方式，用新鄉(xiāng)險政策來助力農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶動農(nóng)村集體化經(jīng)濟(jì)收入

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

大學(xué)生是我國科學(xué)技術(shù)發(fā)展的后備軍，應(yīng)該發(fā)揮知識技能的優(yōu)勢，為農(nóng)村建設(shè)服務(wù)為農(nóng)民群眾服務(wù)。廣大的農(nóng)村需要我們?nèi)グl(fā)揮聰明才智，我們也需要到農(nóng)村去在服務(wù)農(nóng)民群眾的實(shí)踐中接觸社會

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處