朱石磊山東琴書(shū)勸人孝

最后，朱溫眼看勸不過(guò)勸不動(dòng)。王崇榮就說(shuō)要不我?guī)е业娜巳プ钃羲麄?，一定要切斷他們返回山區(qū)的道路就是返回山東的道路，絕不能讓他們寧肯讓他們?cè)诤幽细顡?jù)，也不能讓他們返回山東

早在清代中葉，山東南部出現(xiàn)了一種名叫小曲子的小作，連唱題，取一形式，因其主要伴奏樂(lè)器為揚(yáng)琴，故又稱揚(yáng)琴，在發(fā)展過(guò)程中受到不同地區(qū)的語(yǔ)言，風(fēng)俗的影響，逐漸形成南路北路，東路琴書(shū)三大流派

孝宗跟張皇后是少年夫妻，兩人十分恩愛(ài)，但是他們結(jié)婚多年，還沒(méi)有孩子發(fā)成了勸孝宗多那點(diǎn)妃子，但是孝宗就是不聽(tīng)。弘治四年的冬天，他們終于迎來(lái)了第一個(gè)兒子朱厚照孝宗就更有理由不納費(fèi)了

這里遂成為島城赫赫有名的書(shū)廠子，雜八地兒評(píng)詞一人葛兆紅，山東琴書(shū)劉俊清，濟(jì)南離花大鼓，謝大玉，河南墜子一人胡桂紅都曾在此演出或居住相聲大師馬三立即梅花大鼓，京韻大鼓等經(jīng)紀(jì)藝人也前來(lái)獻(xiàn)藝，組建其繁盛之景象

季康子外的實(shí)名金忠以勸如之何子曰臨之以莊則敬孝慈則忠，舉善而教，不能則勸，或?yàn)榭鬃釉蛔愚刹粸檎釉粫?shū)云孝夫，惟孝友于兄弟，持于有政，是以為政，奚其為為政子，曰人而無(wú)信，不知其可也

今后的問(wèn)世明敬忠以勸如之何子曰臨之以莊則敬孝慈則忠，舉善而教，不能則勸，或謂孔子曰子奚不為政子曰書(shū)云孝乎惟孝云兄弟是以有德，是以為政，奚其為為政子，曰人而無(wú)信，不知其可也

人民不服其康之問(wèn)，人民盡忠，以勸如之。何子曰臨之，以莊則敬孝慈則忠，舉善而教，不能則勸，或謂孔子曰子奚不為政，隨便書(shū)云孝乎為孝友于兄弟，是義有政，是以為政，奚其為不為政，隨便生而無(wú)信

朱棣沒(méi)有放棄對(duì)方孝孺的規(guī)勸，無(wú)奈之下，朱棣讓方孝孺上殿進(jìn)諫，方孝孺卻穿著喪服，一進(jìn)店就開(kāi)始嚎啕大哭。這是在為器重自己的建文帝哭泣，主弟見(jiàn)不得方孝，如此番行為，便要人撕去方孝孺身上的桑衣

當(dāng)時(shí)，這個(gè)朱允文正在銳意文治天天與方孝儒這些大學(xué)者朱文臣討論周官的法度，而黃子成雖然是書(shū)生出身，卻看出了燕兵的來(lái)者不善，于是對(duì)皇帝就勸諫道燕兵速?gòu)?qiáng)不早，預(yù)知恐河北盡失

絕望錯(cuò)之則民不服機(jī)康等問(wèn)，使民敬忠以勸如之。何子曰臨之以莊則敬孝慈早忠舉善而教，不能則勸，或謂孔子曰子奚不為政子曰書(shū)云，孝乎于孝，友于兄弟，是以有政，是以為政，信其為政

使命敬忠以勸如之何子曰臨之以忠則敬孝慈則忠，舉善而教，不能則勸，或謂孔子曰子奚不為政子曰書(shū)云相互為孝，友于身體是漁友，正是以為政奚其為為政子，曰人而無(wú)信，不知其可，也大懼無(wú)敵

季康子問(wèn)死明鏡不釀，終于勸盧之和子曰名字已裝折鏡一樣，小池折中舉上而教，不能吉信，一定不能折勸，或?yàn)榭鬃釉晃鞑繛檎?，只曰姐姐，屬于孝虎為孝，有于兄弟為孝，有于兄弟，是與有證給小藏，是以為贈(zèng)其其為贈(zèng)以其為的，只曰姐姐人而無(wú)信，不知其可也，而且可可也

朱兆自己在和梁監(jiān)督略取財(cái)貨，高還新說(shuō)孝莊帝要被壓制，晉陽(yáng)便率騎兵中旬打算截住孝莊地，但未能趕上，于是便給耳珠照寫(xiě)了一封信，向他陳述厲害，勸他不要?dú)⒑ο勺?，承受熱名?/p>

元輝領(lǐng)域想要獲得權(quán)利和恩寵，他們很記恨耳。竹絨便認(rèn)為他們是自己的障礙，終日在孝莊地面前詆毀。而朱榮勸孝莊迪將其除掉，孝莊帝從合因之難中汲取了教訓(xùn)，也擔(dān)心耳竹絨最終難以控制

金剛子問(wèn)世民敬忠以勸如之何子曰臨之以莊子敬孝子之忠，舉善而教，不能子勸，或謂孔子曰子奚不為政子曰書(shū)云孝乎為孝友于兄弟，是以有政，是以為政，信其為政子曰人而無(wú)信，不知其可也。大居無(wú)寧小居無(wú)也其何以行之哉