偽裝學在說書

一種價值通過形而上學的思想，一種在價值中進行思想的方式存在本身之懸缺特別的，但無法辨認的在其選缺中被偽裝起來。而同時甚至這種偽裝并不知道自己這樣一種偽裝存在本身的虛無

我們說電影通常沒有人在講，他自己在講述自己，但是這部電影設(shè)置了故事中的說書人，但是很有意思的是，他從一開始玩兒了一個小噱頭，一個小花樣，就不是說書人登場，而是他是關(guān)于說書人的說書故事

三張袋柳敬亭說書人物塑造柳敬亭欲揚，先易贊揚柳敬亭說書藝術(shù)的高超，卻先說他的外貌丑陋，再以王躍生來做對比，襯托側(cè)面烘托以其他說書人反襯柳敬亭說書藝術(shù)的高超細節(jié)，描寫武松孤九一處，運用細節(jié)描寫，凸顯柳敬亭說書的細致入微

小球大吼一聲，讓你承認我的戀愛一下就把皮在外面的偽裝車扯下來，時候可定睛一看，原來大哥，我不是別人，是腳底和背景小狼王偽裝的小狼小狐貍偽裝大怪物的頭，小小狼王偽裝大怪我都為

自仁宗時，于是崇政殿始至說書天章閣矢志士毒忠誠，史玉講奇宰相史玉勸講就像史入經(jīng)言，以官講史官駛?cè)虢?jīng)研以勢力。而精言之上，文物限度史大，被移給皇帝講課的經(jīng)研官為翰林士讀學士翰林試講學士試讀，試講崇正殿說書等

通過愛偽裝中的群芒，欲望，藝術(shù)家身上的欺騙和偽裝欲望突然出現(xiàn)偽裝中的冥想欲望，偽裝中的殘暴，偽裝中的疾病和退化，偽裝中的老年作為虛無主義，作為年輕的和遺傳的價值的回歸，理智和性格的傷體已經(jīng)破碎了

現(xiàn)在留傳下來的評書都具有民間口頭文學的特征，評書又稱說書廣東粵語地區(qū)俗稱講古古代稱為說話，是中國傳統(tǒng)的口頭文學。從宋代起開始流行各地的說書人，以自己的母語對人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

他的生命經(jīng)濟家說舒適致富的信息，維學家說舒適人類的補品，使學家說舒適進步的階梯奮斗著，說舒適人生的向?qū)剿髦f舒適通向岸的船迷茫著說書是心中的起明星。學生沒說出事不開開口的老師求知者說書是饑餓，覺得美餐

只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

關(guān)于把小我想象成整體的一部分，不整體，沒有部分，一切都是一體本身一體偽裝成小我，但偽裝是虛幻的，不存在的，雖然看上去再偽裝，但無時無刻是一體本身一體不應(yīng)偽裝的景象

我的堂叔是個說書先生，趙明亮我的堂叔紅巢是個說書先生，那還是很久以前的事情。因為與其同族我的祖父于叔伯十二兄弟當中排行老大，其父親排行十一，且爺爺和父親兩太單傳，沒有同胞兄弟，我自然也就沒有親叔伯

說書史書中的地理位置，環(huán)境景物應(yīng)從書中人物的眼中看出，非不得已時不由說者口氣描述，書中人物對話很少用。張三說李四說而用變換口吻的聲調(diào)使人一聽便知是某人在講話，說故事，不必加動作表情說書必須有動作表情，說故事主要說的是故事

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見，只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

搭起火把繼續(xù)偽裝敵十六師支援部隊宮兵營，留下一個連在山頭偽裝。陶廣師堅守山頭，連起火把令兩個臉偽裝紅軍進攻。還要注意陳光忠和我們玩花兒藥，還偏舌偷襲吉明瑩一連留下兩百人，配合其他連干部參觀，俘虜秦玉兩百人，偽裝敵王玉英旅在超紅軍后路