輪回玄境

輪回是一種變化，很多人不信輪回或者解得輪回，玄之又玄，其實輪回就在我們身邊，從早上起床到晚上入睡，每個人已經輪回過了，因為我們身上有很多細胞死亡了，同時又有好多細胞誕生了

嗨，我是海歡山林，清玄的整個世界都在輪回讀給你聽，輪回的不只是人，整個世界都在輪回，我們看不見云了，不代表云消失了，是因為云離開了我們的視線，我們看不見月亮，不表示沒有月亮

功成就是道成先救成了真人，超越了生死輪回，精神自在，有勢逍遙攻城身退，甚至退乃退以山林，乃至玄戒，但呻吟而神用，但深隱而神，用世俗界的功成身退，即是人間道可以全身，也可以就此修道取舍不同境界之一

新的導引第十七章輪回與業(yè)力我們體驗到的一切事物，人生中各種的起起伏伏基本上都無法逃脫，輪回這兩個字輪回是個無止境轉動的輪子，我們以為生命是以直線的方式朝著進步的方向前進

玄會君你前來辦理轉世這時機不到目前地府記載你尚在人間活著，不知怎么今日又來辦理轉世玄會，聽王姐是道神尊，你搞錯了，我確實還活著，不是我要轉世輪回怎么到了地府，你們把我這個洋商人整得死活不對

答我很少談輪回或是靈魂的旅程，因為他本身還是頭腦的產物，離不開頭腦的投射和作業(yè)，靈魂或輪回，還是離不開制，約離不開我們帶來的束縛。千千萬萬年離不開我們所帶來的夜里。因為我們認為這個人生是真的，自然會投射許多幻想和境界，包括輪回的境界

險勝型這里的險勝首先就可以理解為是生文稱的解脫的勝者阿洛漢，他也不是生文的勝者所行，從內從境界講，凡夫輪回于生死，那么菩薩是要尋求解脫，不愿意輪回于生死非凡父親

稱為十二英元變相圖六道輪回圖解釋了苦的來源，脫苦的方法，即脫苦的自在境界。告訴眾生，貪嗔，癡是苦的根源，要想脫苦，就要諸惡不作，眾善奉行，從而進入善道，直至擺脫輪回，步入佛國凈土

正因為業(yè)長被處境才會輪回，沒有業(yè)賬就沒有理由返回人間，名士下凡也需要借助眾生的業(yè)長才能留在人間輪回，是因為找不到解脫之滿，還被無史以來的習氣所包圍，所以才在這間屋子里來回回

二業(yè)報輪回說釋迦牟尼佛還把十二姻緣和輪回葉利的思想統一聯系起來，提出業(yè)報輪回學說來說明眾生的不同命運是加摩尼佛時代在印度的思想界中有輪回說與反輪回說兩種尖銳對立的學說

創(chuàng)造財富有兒化，無消滅，債務在無中，生有在有二化，五在不斷的輪回，你把這兩個輪回搞懂之后，你不想賺錢也來，你把這兩個輪回搞懂了之后債務怎么發(fā)生的危機也不會影響你

不能說存在自己在輪回，但可以說在意識顯現效應上，貌似有輪回，有因果關系，注意帶著是不可能又輪回的，因為除了帶他自己外，不可能有其他怎么輪回法，但帶它可以在意識顯現效應中看似或貌似的感覺，好像有東西在輪回

六組而正式成立。當唐武后至玄宗時，三家今若以魏晉南北朝佛學為傳議吸收期則隋唐佛學因為融通退化期，佛法在中國應可分三時期，初為小城時期，以輪回果報福德，罪孽觀念為主，于中國俗間福祿

樂玉堂語錄第八段無言玄關一竅是虛而靈者之一，物才能了生死拖輪回為億萬年，不朽之法，身從此體會出來，誤令干干凈凈，晶瑩如玉，不使仙界微塵染而壞之，即是先家若有一毫砸住

魏玄君的處境一天天窘迫，糧食也吃完了，于是帶領全部軍隊同楊玄感決戰(zhàn)在白莽山上布陣，一天之內與楊玄感交戰(zhàn)，十多次玄感的弟弟玄婷被流食射中而死，于是玄感率軍燒退范子蓋派兵攻尚書省又殺了玄感好幾百人