評書藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強化民族意識和精神，強化民族認同感和文化認同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

主要從藝術(shù)作品來說，創(chuàng)新可以表現(xiàn)為藝術(shù)作品內(nèi)容的創(chuàng)新與藝術(shù)作品內(nèi)容，藝術(shù)作品形式的創(chuàng)新，內(nèi)容的創(chuàng)新就是創(chuàng)造新的藝術(shù)形象，表現(xiàn)新的思想感情，這是藝術(shù)作品創(chuàng)新的主導方面

藝術(shù)的歷史繼承性首先表現(xiàn)在對本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸收和接受，以及對其他民族和國家優(yōu)秀文化藝術(shù)成果的吸納。藝術(shù)的歷史繼承性，在藝術(shù)的內(nèi)容，審美，觀念形式，藝術(shù)種類和創(chuàng)作方法等方面均有突出表現(xiàn)小一藝術(shù)內(nèi)容的繼承

藝術(shù)家總是從具體的有內(nèi)容，有形式的生活當中感到受到改發(fā)而產(chǎn)生創(chuàng)作，沖動和意圖的，凡是生活中都是有著具體的形態(tài)的生活，若沒有形式，生活的內(nèi)容也不存在。從生活到藝術(shù)是具體的生活內(nèi)容與形態(tài)，向藝術(shù)家創(chuàng)作意圖和藝術(shù)表現(xiàn)的一個轉(zhuǎn)化

形式兩方面，其內(nèi)部聯(lián)系包括內(nèi)容主要素之間的相互聯(lián)系和組織方式，主要是指結(jié)構(gòu)，其外部表現(xiàn)方式建議傳達內(nèi)容的手段和方式，包括藝術(shù)媒介，藝術(shù)，語言，藝術(shù)表現(xiàn)手法等藝術(shù)語言

藝術(shù)家總是從具有內(nèi)容形式的生活當中感到受到感發(fā)而產(chǎn)生創(chuàng)作，沖動和意圖的，凡是生活都是有著具體的形態(tài)生活，若沒有形式，生活的內(nèi)容也不存在。從生活到藝術(shù)是具體生活內(nèi)容與形態(tài)向藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖和藝術(shù)表現(xiàn)的轉(zhuǎn)換

這種呈現(xiàn)不能脫離藝術(shù)家的主觀精神的某種支配，在冷靜客觀的藝術(shù)家也無法創(chuàng)造互純，以客觀為內(nèi)容的藝術(shù)作品來任何藝術(shù)作品。任何藝術(shù)門類都不可能是互不纏拿車都車尾的純在線的唇或者表現(xiàn)的唇，他們都會在側(cè)重表現(xiàn)藝術(shù)作品當中體現(xiàn)出不可能或者沒有表現(xiàn)的因素

藝術(shù)作品的形式是組織結(jié)構(gòu)和藝術(shù)語言的一種統(tǒng)一。我們再講一遍，藝術(shù)作品的形式是藝術(shù)作品內(nèi)容的具體存在方式主要是指結(jié)構(gòu)，藝術(shù)，語言，藝術(shù)表現(xiàn)，手法，類型，題材的藝術(shù)作品形式的含義有兩個方面，內(nèi)容，諸要素的組織和結(jié)構(gòu)通常叫做組織結(jié)構(gòu)，它是藝術(shù)作品的內(nèi)在形式

符合兄弟語言藝術(shù)，你可以符合話劇，你可以符合相聲，你可以符合評書，你可以符合很多的語言藝術(shù)，你可以有符合配音藝術(shù)，我本身是學京劇的，我現(xiàn)在正在播乾隆皇帝，我就把京劇的東西復合進去

應該還留在當時人的記憶之中，應該一千零八十年前后花毯所表現(xiàn)的內(nèi)容，讓我們在古代東方藝術(shù)和羅中所看到的邊年。例如涂拉針公主花坦所表現(xiàn)的內(nèi)容，就像我們在古代東方藝術(shù)和龍中看到的邊年史畫，一場贊譽和勝利的十分生動

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

三，藝術(shù)的歷史繼承性首先表現(xiàn)在為對本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸收和接受，以及對其他民族和國家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納。藝術(shù)的歷史繼承性，在藝術(shù)的形式與技巧，內(nèi)容，審美觀念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)

從本質(zhì)上來說，內(nèi)容與形式是辯證統(tǒng)一的，不存在誰決定誰和誰先于誰的關(guān)系，而是在矛盾統(tǒng)一中尋找最佳的契機，共同表現(xiàn)藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一，是藝術(shù)家永遠追求的藝術(shù)理想

一種可行的藝術(shù)分類原則，當代中國學界視野比較開闊，思想活躍，對于藝術(shù)分類原則的探討選擇確定應用不拘一格。常見的有一按照藝術(shù)內(nèi)容的來源性質(zhì)，把藝術(shù)分為表現(xiàn)藝術(shù)和在線藝術(shù)