鬼谷子單田芳評(píng)書152

本片在鬼谷子中占有重要的地位，其所言知人之術(shù)與法家所言，知人之處不同法家所言，知人之術(shù)旨在嚴(yán)君主族和控制成熟中魂家所言，智人之術(shù)則是作為成熟的測(cè)試，如何控制國(guó)君

鬼谷子百合第一月，若擊鼓圣人之在天地間，也為眾生之先，觀陰陽(yáng)之開(kāi)合，以明命物知存亡之門戶，籌策萬(wàn)類之中，史達(dá)人心之理，見(jiàn)變化之鎮(zhèn)煙而手撕起門戶，故圣人之在天下也

歡迎大家來(lái)到石洲江湖，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)鬼谷子的人生智慧，開(kāi)篇還是先學(xué)一段原文，但是鬼谷子的五合第六鬼谷子云骨質(zhì)膳被象征，乃西四海包住侯五河之地而化轉(zhuǎn)之求和，故一人補(bǔ)救他

歡迎大家準(zhǔn)時(shí)來(lái)到世說(shuō)江湖，我們繼續(xù)一起學(xué)習(xí)鬼谷子的人生智慧，還是按我們學(xué)習(xí)的習(xí)慣，先去一段兒鬼谷軒的原文，這段原文來(lái)自于鬼谷子的全篇第九鬼谷子云，顧口者機(jī)關(guān)也關(guān)閉情誼也

上面為大家講述了鬼谷子選用人才的七個(gè)方法，我們可以總結(jié)一下，我們說(shuō)由外表來(lái)看到對(duì)方的內(nèi)心，由內(nèi)心看到對(duì)方的思想和目標(biāo)，我們根據(jù)對(duì)方內(nèi)心當(dāng)中的目標(biāo)來(lái)選用不同的方法與對(duì)方在內(nèi)心當(dāng)中結(jié)交

鬼谷子第五章非前原文是這樣說(shuō)的凡杜權(quán)量能征遠(yuǎn)來(lái)近立事，而治事比仙茶同意別是非之語(yǔ)，見(jiàn)內(nèi)外之詞只有無(wú)知數(shù)絕，安危之際，定親疏之事，乃全兩指豈有隱闊乃可爭(zhēng)，乃可求乃可用

你跟他講夢(mèng)想是沒(méi)有用的，鬼谷子講這些基本的原則，很多人都用煩了都沒(méi)有用，沒(méi)有對(duì)癥下藥，沒(méi)有針對(duì)不同的人講不同的話，很多人對(duì)所有的人都講的是一套的話，那是肯定是不行的

我們古語(yǔ)講叫當(dāng)斷不斷，匕首其亂，在鬼谷子覺(jué)得這一篇當(dāng)中首先就提到了覺(jué)得重要性，認(rèn)為善于決斷的情況，做出正確的決斷是萬(wàn)事成功的關(guān)鍵，大事情需要決斷，小事情也同樣需要決斷

鬼谷子中國(guó)智慧第一書第四十七節(jié)第二章擦亮眼睛，透過(guò)表面看實(shí)質(zhì)原點(diǎn)穆桂明耳貴蔥心貴志以天下之墓事者則無(wú)不見(jiàn)，以天下之耳，聽(tīng)者則無(wú)不聞，以天下之先慮者，則無(wú)不知浮湊并進(jìn)，則明不可塞

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，縱橫家的開(kāi)創(chuàng)者根據(jù)橫秋閣本長(zhǎng)孫無(wú)忌鬼谷子序的記載，鬼谷子是楚人因隱居在鬼谷而乘坐鬼谷鄉(xiāng)村實(shí)際抒情列轉(zhuǎn)中說(shuō)抒情東詩(shī)與其而襲。至于鬼谷相生，這說(shuō)明鬼谷子應(yīng)該在齊國(guó)活動(dòng)過(guò)

通過(guò)總結(jié)鬼谷子里年的內(nèi)容，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)完整的，有效的溝通過(guò)程往往包括四個(gè)步驟，而且這四個(gè)步驟是有順序的，一方面四個(gè)步驟缺一不可，另一個(gè)方面，這四個(gè)步驟前后順序是不能顛領(lǐng)導(dǎo)的

鬼谷子思想當(dāng)中的百合，其實(shí)跟中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的陰陽(yáng)的思想是一致的，只不過(guò)說(shuō)我們把它放到我們?nèi)说纳砩险f(shuō)人，他有陰陽(yáng)兩種狀態(tài)，鬼谷子就用百合一開(kāi)一關(guān)兩種狀態(tài)進(jìn)行表達(dá)

歡迎大家來(lái)到石洲江湖，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)鬼谷子的人生智慧，開(kāi)篇還是先學(xué)一段原文，但是鬼谷子的五合第六鬼谷子云骨質(zhì)膳被象征，乃西四海包住侯五河之地而化轉(zhuǎn)之求和，故一人補(bǔ)救他

我們古語(yǔ)講叫當(dāng)斷不斷，匕首其亂，在鬼谷子覺(jué)得這一篇當(dāng)中首先就提到了覺(jué)得重要性，認(rèn)為善于決斷的情況，做出正確的決斷是萬(wàn)事成功的關(guān)鍵，大事情需要決斷，小事情也同樣需要決斷

鬼谷子第五章非前原文是這樣說(shuō)的凡杜權(quán)量能征遠(yuǎn)來(lái)近立事，而治事比仙茶同意別是非之語(yǔ)，見(jiàn)內(nèi)外之詞只有無(wú)知數(shù)決安危之計(jì)定親疏之事，乃權(quán)兩指，豈有隱闊乃可證，乃可求乃可用