三界之殺生成魔

任何天神也殺不死他，石頭魔王從此橫行天地，三界無惡不作，最后大神匹施奴不得不化，身為凡人羅摩才殺死了他為天地三界。除了害，又比如惡魔松德和巫博松德要求統(tǒng)治天地三界和任何天神法寶都不能置他于死地的本領(lǐng)

許諾給妖魔羅薩以天神不可殺死的本領(lǐng)和不死的承諾，這些妖魔羅薩利用大凡天的恩典把天地三界鬧得不得安寧，并且這些羅薩惡魔有事無恐專與天生作對眾天神無力鏟除他們，最后總是皮師奴和師婆奔走于天地之間

他兩個搭上手，這一場好殺，真是猴王猛魔王強刀贏綁，架感相當(dāng)一天，云霧迷三界是為當(dāng)朝歷帝王，他兩個戰(zhàn)京屬河那妖魔抵不住猴王急回頭赴從舊路跳入城里，闖在白玉街前兩般文武叢中

石頭魔王作惡多端，他搶走了十車王八子羅摩美麗的妻子希多羅摩為了復(fù)仇，為了給天地三界除害絕技去愣且倒殺死石頭魔王可是石頭魔王的魔法高強，武器精良，眾天神也無法取勝羅魔王子請咱們大王出山

他們從地上殺到空中，從空中殺到水里，又從水里殺到地上，只聽見田底三界巨深隆隆只看見天地三界電光閃閃努曼的虎頭棍噴出一團團神火，這怪卻從舌頭里噴出一股洪水水火互相抵消，奴曼虎頭棍的狐巖里射出無數(shù)支箭

以未行大圣仆薩道無道種至，故更為斷，即根本貨無始無民，以未知，如來藏橫殺佛法，佛性，故同出三界者，同出離域見色見無色見此事。三界內(nèi)之功夫未能近陣于界外，以但一于六世，未知有第七第八等故

一，麥子不能歷經(jīng)寫道，則不能以性言語，是指一日取生成快樂，多別是備受重辱。江湖何集三界子出諸葛亮父君子之情，盡出貞節(jié)養(yǎng)的非但不無名之非，你定無一出復(fù)學(xué)之敬也才去學(xué)，非學(xué)無廣

然而，漏盡比秋蟻無聲的智力能夠徹底戰(zhàn)勝魔力，雖然魔力無邊，但在得到勝者面前卻無能為力，超越欲界的四沉，四無量心四空定超越三界之滅界，以及反以智慧如實之見，諸漏盡斷的境界

又過了百年時，光府鬼受到了與外感召，廢棄了大魔君的身份，獨自走出魔界，來到帕米爾高原立地成佛，他就是三界六道當(dāng)中最早的佛古諺語，一念成佛，一念成魔，就是由此而來，失去了大魔君的魔戒，再次陷入了混戰(zhàn)

單是單殺是一種紅顏色的礦物，整句話就是說打碎石頭也是硬的，你不可能讓石頭不，我那時候不再堅硬，魔殺單殺魔殺單殺粉也是紅的，也不可能讓單殺不再鮮紅，正直的人也一樣，就算在危險的困難之在危險和困難之中

牛魔王以及三界芭蕉扇的故事威烏爾族民間傳說天山深處有一只惡龍專吃童男童女，當(dāng)?shù)刈罡呓y(tǒng)治者沙拓科布卡拉汗為除害阿明特派拉合卓去降服惡龍。經(jīng)過一番驚心動魄的激戰(zhàn)，惡龍在吐魯番東北的七角井被拉和卓所殺惡龍帶傷，吸走鮮血，染紅了整座山

沒有第四節(jié)腳下講解外，不是講第四件不在三界中，即在三界中市民界外是圣賢境界，佛菩薩境界初學(xué)佛的人都希望跳出三界，尤其根據(jù)小城經(jīng)典，必須要跳出三界，不跳出三件害羞吃個什么

故稱為有現(xiàn)代，稱為自為世界三界精神境界是充滿迷望苦惱的，故又稱之為哭喊，苦見如法，華經(jīng)云三界不安，猶如火宅三界內(nèi)部根據(jù)其具體精神狀態(tài)不同，分為六種友情，趣道，惡鬼，地獄，畜生人修羅天心，理境界高并且光明

毛骨悚然，眾侯之王奴曼卻沒有睡意，他坐在銀帳前的一片大石頭上，環(huán)視著白天惡戰(zhàn)過的戰(zhàn)場，尋思著英土羅氏是石頭魔王羅伯納最兇悍的戰(zhàn)將。在羅伯納征服天地三界的戰(zhàn)斗中，天神之王陰陀羅都不是他的對手

我們可以說是有個圣賢境界，是假設(shè)的，得到所謂境外之界的圣賢境界，他在哪兒還是不離三界，可有不住三界，因此，無以明知是假設(shè)的界外之界，雖行三界而不壞法性真悟到了諸佛菩薩都是再來人，還是在三界中度一切眾生又不壞法性，等于沒有來過