溫解道德經(jīng)

今天是二月二日，讀道德經(jīng)夏天第九十九遍，第五十三章，使我既然有知行于大道為師，侍衛(wèi)大道圣以二名號晉朝圣廚田圣無蒼盛區(qū)福溫采代利劍業(yè)役時(shí)才會有于侍衛(wèi)道，夸妃道也在第五十四章

現(xiàn)在朗讀道德經(jīng)大可大非常大，您可名非常名無民天地之始，有名萬物之母，孤茶無欲以刮奇妙茶有欲以關(guān)起教次大者同初而一名同位之選之要選正妙之門，天下解釋本之文美思惡也

每一個(gè)字都是福，都是來自高人的道德經(jīng)可以任意傳記，他也現(xiàn)實(shí)中的一切都是正經(jīng)解。經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)的癥，結(jié)解自然是自然的癥。結(jié)解生命是生命的癥結(jié)，那道德經(jīng)解什么才是我們每個(gè)人真正能夠拿到的癥結(jié)

有人說道德經(jīng)每一個(gè)字都是福，都是來自高人的道德經(jīng)可以任意傳記，他也現(xiàn)實(shí)中的一切都是正經(jīng)解。經(jīng)濟(jì)是經(jīng)濟(jì)的癥，結(jié)解自然是自然的癥。結(jié)解生命是生命的癥結(jié)，那道德經(jīng)解什么才是我們每個(gè)人真正能夠拿到的癥結(jié)

獨(dú)霸道德經(jīng)曾國藩又拿起莊子來溫習(xí)莊子，又被稱為南華經(jīng)，是曾國藩最愛讀的一本書。從小到大，應(yīng)該不記得讀過多少遍，那汪洋姿勢的文筆奇鬼，瑰麗的異性，曾無數(shù)次的令曾國藩折服，令他什么過去

酒田背完道德經(jīng)第一講第二部分四至六章記憶方法講解我們先來看第四章，行無實(shí)存道，通而用之，或不贏淵西思萬物之宗，錯(cuò)其銳解其分，和其光同其沉，占兮似或存，無不知誰之子

大家如果手里有解讀道德經(jīng)的書，你就會發(fā)現(xiàn)，基本上解讀道德經(jīng)的書都將決勝氣質(zhì)絕人，氣意絕巧，氣力解讀為老子什么也不要，既不要勝也不要治，既不要人也不要易，既不要巧，也不要利

今天我們會進(jìn)行這個(gè)太極拳太極樂經(jīng)典的欄目叫太極拳與道德經(jīng)的第三章的講解，前面兩期我們就總共前面四期，我們就太極拳與道德經(jīng)的第一章跟第二章的關(guān)系發(fā)表了我的一些觀點(diǎn)

道德經(jīng)道篇第四章河光同城原典道沖而用之，禍不盈冤，惜似萬物之宗戳其銳，解其分何其光，同其臣戰(zhàn)兮似或存，吾不知誰之字，向帝之先，一文大到空虛，但它的作用似乎沒有極限

道德經(jīng)道可道非常道明，可明非常明無名天地之時(shí)，有名萬物之母，故常武欲以觀其妙，常有欲以觀其教吃，兩者同出，而一名同位師學(xué)院玄之又玄眾妙之門，天下既知美之為美，思惡儀解之善之為善，是不善矣

再分題目學(xué)習(xí)理解我曾自己命題并咨詢答案，比如老圣人論道，道德性質(zhì)，老圣人論德德的層次和表現(xiàn)，老圣人論善等等，撰寫成數(shù)十萬字的論文，如此學(xué)學(xué)，寫寫，想想記記日積月累對道德經(jīng)的理解

踏實(shí)堅(jiān)強(qiáng)，附在道德經(jīng)中，很多次提到它的適合解釋是良知，所以實(shí)其父的意思是要我們充實(shí)自我的經(jīng)典，也要學(xué)言行錄也要學(xué)。因?yàn)檠孕新肥亲晕覍φ盏囊幻妫R子道德經(jīng)的道義在開中，常無欲以觀其滅

國學(xué)是上下五千年中華文化的核心國學(xué)之道，西學(xué)之術(shù)智者要先明道在優(yōu)術(shù)學(xué)習(xí)道德經(jīng)德道經(jīng)易經(jīng)中的為人此道山上套略必玩智慧，能夠解決人與環(huán)境，關(guān)乎婚姻，健康，事業(yè)，財(cái)富的趨勢

非常的抽象咱們看道德經(jīng)的時(shí)候，當(dāng)咱們不好理解的時(shí)候，咱們就要靜下來，咱們展開咱們想象的翅膀，來想一下這個(gè)大到它運(yùn)行的，因?yàn)樗鼰o名無形，我們只有靠我們的想象靠我們的感悟好

希望讀者了解道德經(jīng)對修煉方方面面的影響，指導(dǎo)陰陽大學(xué)也可以做修道治學(xué)的參考，每章分自解到解，總結(jié)三部分，自己是對字詞的注釋，到底是用，但覺得丹經(jīng)講解道德經(jīng)的修煉義理