相聲正學(xué)的內(nèi)容

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

五證據(jù)的學(xué)歷分類區(qū)分本證與反正學(xué)理分類就有本證與反證，它有個(gè)三步法直接證據(jù)與間接證據(jù)原始證據(jù)與傳來證據(jù)，首先是證據(jù)的法定分類，開封為第一類書證與物證，也就是思想與內(nèi)容，思想和內(nèi)容與外在的

二，社會助學(xué)者應(yīng)根據(jù)本大綱規(guī)定的考核內(nèi)容和考核目標(biāo)，認(rèn)真鉆研指定教材，明確本課程的特定和學(xué)習(xí)要求，對應(yīng)自學(xué)印卡者進(jìn)行切實(shí)有效的輔導(dǎo)，幫助他們端正學(xué)態(tài)度改進(jìn)治學(xué)方法，掌握教材內(nèi)容

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

基于這個(gè)疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

父親根據(jù)個(gè)人的理解，傳統(tǒng)相聲對對子做了休整，他在演出時(shí)刪掉了上大人下小狗兒上天演好事，下地促逮炮及蘿卜對兒等平俗的對聯(lián)內(nèi)容，剔除了對聯(lián)中間甲乙的爸爸兒子的倫理根貨

聽會了許多相聲，有時(shí)趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點(diǎn)點(diǎn)錢維持一天的生活

得由家長來監(jiān)督，孩子學(xué)習(xí)作業(yè)，你光禮拜六禮拜天有很多作業(yè)，真正學(xué)習(xí)的孩子有很多作業(yè)，他還得有些社會時(shí)間活動(dòng)，寒暑假也不是光玩兒寒暑假有很多學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，他不可能陪你玩兒

我們不能專為別人打天下，我們不能專干保衛(wèi)政權(quán)的特務(wù)工作，而讓正學(xué)系的人去做大官發(fā)大財(cái)，我們也必須分享一份這犯無遮無攔的肺腑之言，不定是擺明了要向正學(xué)系下戰(zhàn)術(shù)，從正學(xué)系的勢力范圍里挖出一塊兒肥肉了

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個(gè)相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個(gè)相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處