田園山水間

那就是因?yàn)橹x靈運(yùn)是山水詩(shī)的鼻祖，雖然陶淵明是田園式的鼻祖對(duì)，不但是我們說后來山水田園，并稱山水田園詩(shī)派。雖然秦陵運(yùn)晚于陶淵明，可是山水詩(shī)的盛名，在我已經(jīng)南美朝，一直到隋唐之際

盛唐山水田園詩(shī)派王維，孟浩然，王孟石派王維和孟浩然修飾盛唐山水田園詩(shī)派的代表詩(shī)人山水田詩(shī)派自東晉南朝以至唐代涌現(xiàn)出謝靈運(yùn)，陶淵明，王維問號(hào)人回應(yīng)物，羅宗元等一批藝術(shù)上的典范

解析這是一首詩(shī)畫，音樂三位一體完美結(jié)合的五言律詩(shī)首聯(lián)和靜聯(lián)寫景，描繪往川附近山水田園的深秋暮色與寒山，秋水，落日孤煙等富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物，構(gòu)成一幅和諧靜謐的山水田園畫

還有初賽前后寫的從軍型實(shí)質(zhì)塞尚，聲調(diào)高朗，氣魄宏大，洋溢著壯大明朗的情思，奇書寫隱匿情懷的山水田園詩(shī)，奠定他的大師地位，空明境界和寧?kù)o之美，是其田園詩(shī)山水田園詩(shī)的藝術(shù)結(jié)晶，應(yīng)心境空明

最后，我們來簡(jiǎn)單的總結(jié)一下，在盛唐詩(shī)壇山水田園詩(shī)派是個(gè)大門派，王維和孟浩然是一這一派的扛把子江湖人稱王夢(mèng)絕人郭延神，我與上堆的人那孟浩然的山水田園詩(shī)到底好在哪里了

下面我們講盛唐時(shí)期的山水田園詩(shī)，在陶淵明謝靈玉和謝挑之后，到盛唐時(shí)期，由于社會(huì)的安定，經(jīng)濟(jì)的繁榮，老莊思想的提倡，隱逸思想的流行，山水田園詩(shī)再次得到繁榮和發(fā)展，而他們的代表詩(shī)人

王維的山水田園詩(shī)的另一特色是詩(shī)中有禪，王維中年后鳳婆日逐，它既物是空，世事皆空，即將山水田園作為一方凈土?xí)栊?，而佛教禪宗的筆除雜練，盡心觀照，又有助于他入定靈神征謝，體驗(yàn)大自然的山水景物

浩然是他的字，他叫孟浩，可能覺得兩個(gè)字的名字吃了大虧，于是又加了一個(gè)字，改成了孟浩然。盛唐時(shí)期著名的山水田園詩(shī)湖北襄陽(yáng)人士稱孟襄陽(yáng)與另外一位山水田園詩(shī)人王維起名稱王夢(mèng)

他是有登幽州，臺(tái)歌和感遇，那么進(jìn)入盛唐時(shí)期就有兩個(gè)比較大的詩(shī)歌流派山水田園詩(shī)派和邊塞詩(shī)派山水田園詩(shī)派的代表詩(shī)人主要是有孟浩然和王維孟浩然，這個(gè)人一輩子沒有做過官

第二章盛唐詩(shī)人們第一節(jié)王維，孟浩然等山水田園詩(shī)人一王維詩(shī)佛字摩羯代表作早年積極進(jìn)取，如作品少年行，后期隱逸山水田園詩(shī)如山居秋明神心佛性詩(shī)作有山居濟(jì)世，簡(jiǎn)述王維歸隱詩(shī)的空靜之美

他們開始游覽祖國(guó)的山河山水田園詩(shī)盼主要是反映山水田園，這個(gè)祖國(guó)山河，中國(guó)的文人都有一種習(xí)慣，就寵上隱逸和自然。他們主張入世于出世并存，他們?cè)谘匾u了儒釋道的這個(gè)所有的哲理以后

剛屬山水田園詩(shī)歌一類，但是這些詩(shī)歌卻又不同于一般的山水田園詩(shī)詩(shī)人奉佛參禪，詩(shī)歌中往往蘊(yùn)含著靜觀山中萬物所參悟的禪理和指止去，顯得意境深邃悠遠(yuǎn)，極富哲理，集中每一首詩(shī)都描繪了一幅獨(dú)立的畫面

剛屬山水田園詩(shī)歌一類，但是這些詩(shī)歌卻又不同于一般的山水田園詩(shī)詩(shī)人奉佛參禪，詩(shī)歌中往往蘊(yùn)含著靜觀山中萬物所參悟的禪理和指止去，顯得意境深邃悠遠(yuǎn)，極富哲理，集中每一首詩(shī)都描繪了一幅獨(dú)立的畫面

華王幼城有師佛之稱，代表作用早年積極進(jìn)取少年行后期隱喻的山水田園，石山居秋明心以屋歸于他佛，禪心，佛性三居，即是完為山水田園式的藝術(shù)特征，簡(jiǎn)述完為歸影式的空境之美一，創(chuàng)造了之中有華赫羅羅斯的

我們來總結(jié)一下唐朝這一塊兒，我們需要大家掌握的是一些團(tuán)體，主要是一些團(tuán)體，大家能夠區(qū)分開想，初唐時(shí)期掌握四節(jié)，我們?cè)偻戮椭纼蓚€(gè)團(tuán)體，一個(gè)是山水田園派的詩(shī)人，一個(gè)是邊塞詩(shī)，要能夠區(qū)分開誰是邊塞詩(shī)，誰是山水田園詩(shī)就可以了