神女有心妖有意

親愛(ài)的大朋友們，小朋友們，你們好。今天第一要和大家分享的故事是神女妖姬，年底有四個(gè)女兒，大女兒跟心上人赤松子走了，二女兒修到成仙也走了，小女兒精衛(wèi)被大海奪取了生你身邊

接著，作者又進(jìn)一步描繪神女華麗的服飾，其盛世也則羅婉起計(jì)勝文章極福妙彩照四方祭之描寫(xiě)神女宛若游龍的體態(tài)，溫和柔情的性格等，全面展現(xiàn)其美貌，儀態(tài)和性情，使神女的形象更加完整生動(dòng)

神女道和為體，是作者理想的化身世俗之人，熱衷追求的盈盈之事，熱衷享受的種種樂(lè)趣神女皆不屑于他清零捷徑，超乎物外不被任何外物所累，亦不被任何外物所傷，兼吾用世俗之言觀神女

悠閑論西尾石的十阿米的悠閑意態(tài)，論齋藤親衛(wèi)的優(yōu)選，美思，潮的深化，富田梗的從歌道發(fā)展來(lái)的能月的悠閑，港級(jí)議會(huì)的有心與悠閑風(fēng)景，景色郎的悠閑，丁本九春的從優(yōu)選到有心的展開(kāi)，妖艷和有心逐漸閩雄的是阿彌的優(yōu)選論中的美意識(shí)，極緣閔行的

沈女峰的傳說(shuō)在巫山地區(qū)流傳甚寡，古代巫山百姓為了紀(jì)念他們心中的神女尊，稱他為妙用真人在飛鳳風(fēng)山路為他修建了一座寧真觀即神女料山腰上有一塊平臺(tái)，就是神女向下語(yǔ)授書(shū)的授書(shū)臺(tái)

總之，我們通過(guò)對(duì)比黃袍怪和百花修二人對(duì)待這段愛(ài)情的態(tài)度，不難發(fā)現(xiàn)這種情況真是相王有意，神女無(wú)情，始終都是黃袍怪自己的吃驚而已，唐僧師徒只是他們婚姻關(guān)系破裂的導(dǎo)火索

起對(duì)清風(fēng)早唐星四九晚時(shí)起，招庸唐扣金錢能化跌，年輕保健會(huì)成龍烏霞冷船榮譽(yù)與昏桃神女廟戴宗遙望。而孫羅烈丈人分反對(duì)減疊對(duì)超一覽隊(duì)新妖新聞隊(duì)事辦到萬(wàn)隊(duì)服如棕花灼灼草蓉蓉浪笛對(duì)狂風(fēng)舒甘角子如五伏大浮松，高黃岳小平生節(jié)余地平余地陳瑤金四秋

舉止情思等方面對(duì)這位夢(mèng)中的神女進(jìn)行了生動(dòng)，細(xì)致的描繪，豐滿的身材，溫潤(rùn)的容顏，炯炯有神的雙眸，狀如飛蛾的眼眉，紅潤(rùn)光澤的雙唇，神女的臉龐，嬌美可人，其儀態(tài)也頗為優(yōu)雅

你達(dá)到無(wú)想定，或者是生了無(wú)想天，或者得了滅境鼎的境界，所余一項(xiàng)是有心底，剩下來(lái)其他任何境界，你還是沒(méi)有空空，不可能有空的境界，還是無(wú)心有心底，還是有意識(shí)，有思想的，都是心理作用，意識(shí)思想的作用

愛(ài)與美之神描機(jī)姚基是傳說(shuō)中的巫山神女，在民間流傳著許多關(guān)于神女風(fēng)的動(dòng)人，傳說(shuō)說(shuō)他美麗而善良，幫助發(fā)屬人民建設(shè)家園說(shuō)他寂寞而冷清，總是在黑暗的夜里隱隱的綽綽氣，說(shuō)他容顏美艷

骨頭上寫(xiě)的白骨夫人和豬八戒邊條宿邊到師傅，他把人打死了，發(fā)騙起來(lái)，師傅又?jǐn)D起你緊箍咒來(lái)是悟。孫悟空說(shuō)師傅，這三個(gè)人一個(gè)畫(huà)成的有心害，要害你，師傅不認(rèn)得妖怪聽(tīng)心吶

相傳秦始皇生前在麗山與神女相遇，游覽中玉系神女沈女勝怒之下，朝她臉脆了一口，秦始皇很快就長(zhǎng)了一身的爛窗，雖然這是一個(gè)神話故事，但隱隱約約可以看出秦始皇與立山似乎有些緣分，他的目的也選在立山之旁

啟用神女原班人馬女主角兒則由電影皇后蝴蝶出演，雖然有了聲音有了配樂(lè)，但電影的表現(xiàn)力和感染力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)輸給了神女。阮玲玉那纖若靈巧的形體，還有七處冷峻的眼神，是沒(méi)有人可以比得上的

說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意，或者是說(shuō)者有心，聽(tīng)者無(wú)意，往往就會(huì)產(chǎn)生很多誤會(huì)。而在漢字的音和意自行方面，意義多了一個(gè)心會(huì)不會(huì)好好說(shuō)話，就要學(xué)會(huì)有聲有音，還要有意可見(jiàn)了解語(yǔ)言，認(rèn)知語(yǔ)言，用好語(yǔ)言是多么的重要

因見(jiàn)我徒弟有些神通，那老僧千丁萬(wàn)主叫貧僧到此茶坊不期，他原是禪公玉兔為妖甲和真形變作公主模樣，他卻又有心要破我元陽(yáng)，幸虧我徒弟失危險(xiǎn)法，認(rèn)出真假，僅已被太陰星收去