術(shù)之極境

即私欲變退天，一毫客氣制動，指責此之不利，即客氣便消除，會帶心傷，則此之極，不帶呼心傷，則此之極不紅造心傷則此之極不造度情傷則此之極，不度奮心，傷則此之極不廢貪，心上則此之極，不太傲心

再說莊子之言，玄妙莫測，就像剛剛站在地下極深處，又忽而上升天之極高處不分難擺，四面暢通無摯愛，生路于不可知之境，不分東西，從悠遠曖昧之境開始，再返回于無不通達之大道

此皆因五音自信為用功逼迫，所發(fā)定境之力，并非為產(chǎn)物之急，過一如密，成學者修得非身絕技或相似神通之用，皆為四大五音自性引起之功用，不可視為佛法之極，則其里去一如也

新四名名句凝聚融資而不知有氣化此之成立精神，神奇精明，毅力造筑易以私欲，自辯之罪自然融注，不得已不凡易和私欲之盟，指責此之活力及私欲變消便退均和客氣之動，指責此之活力及客氣變消注或帶薪商責此之機不待不欣賞責此之機造性傷則此之極不造度性傷則此之極不度分性傷則此之極不分安心傷則此之極不貪傲性傷則此之極不煉，鈣無一息非立之則之始，無疑是非立之則之地不擇之功

與他之變，關(guān)乎人文已化成天下相約山下有火，必君子，以民術(shù)證骨感得欲出，酒必急止，舍居而足。六二必齊須相約，必齊須雨向。今夜九三必如允真吉，相約允真之極周末之臨也

先生以歷史情主制往情，主制往月云立一八三軍之師，十三軍之師樂伴兒樂于利，為認真者懷孕為人真者還利益，是極君為人子者，還利益之極，富為人利者懷里也是逆境時間長，父子兄弟中期的意外利益

秀吉初始被信長稱為猴子，如今已是關(guān)白大人，而他的妻子寧寧則是從三貧被證所了勸說時當今世上最為幸運之人，被勸說的是不幸之極的喪夫之人，盡管兩人境遇有天壤之別，寧寧還是非勸不可

猴王有云身強于潤，災禍勃然吸一約陰陽萬物之理，皆物極盛。當期極處火則澆滅水澤，會結(jié)，今則破缺，土則潰裂，莫則催折，故繼承而未及則為急，以及則反為兄極勝之地。十單中正處事業(yè)毛者甲之正位為仰慕之極蠢者以知正位為陰火之極，有者根治正位為陽，今至極虛者，心智正位為陰金之極

斷一折一斷的植物，這里以取向九五的處境，就陽剛中正取決尊位本是一卦之主，然而卻與一爻上六切盡相比，因感陰氣較多，上六是全寡為的陰爻有合約之極，九五級被上流的陰氣所感恩

小的菠蘿小學君子得意是在一小的菠蘿中效應，波爐總不可用也復掛，而是整下可上復有望，退約修復，即顯約修復之極，以修復自己以下的修復，自己修復自己走，修復自己修復之極

腳尾陰邪之術(shù)，至于不可勝，說外甲仁義之名而內(nèi)行起自私自利之時，歸此以阿俗絞刑以干預掩人之善，而惜以為既長皆人之私，而且以為即知，廢以相勝而由謂之尋義，賢以相親而由謂之極惡

他晚年也曾感嘆到于為天下后事盡心力交，純舍建言即一之道，仁宜而未信，拒而避之，多接天下，無不愁之極，乃天下無盡其極之人和天下無不盡之命，乃天下無安期命之人和不過其鮮明的學術(shù)特色

與此不察，真所謂豪離之差，千里之謬，大抵中庸功夫只是成身之極，便是自成大學功夫，只是誠意之極，便是自善。功夫總是一般經(jīng)說這里不個鏡子，那里不個誠摯衛(wèi)冕，畫蛇牽足

不但如此，藝術(shù)家原來具有夸張的本能與過度的幻想，他還擴大特征，推之極端特征印在藝術(shù)家心上，藝術(shù)家又把特征印在作品上，以致他所看到所描繪的事物往比當時別人所看到所描繪的色調(diào)更陰暗

九百八十八刻口八百二十萬八千三百二十一通典說這是唐之極盛通建通考都以七五四年，戶口為唐之極盛三屬所記戶口述一同出于一個原材料，通鑒互述為九百零六萬，通考為九百六十一萬，通典為八百九十一萬，九百四十八百