火之神靈

蛇神突然噴出火來，烈焰沸騰，照亮了太陽神的前路，鎮(zhèn)守阿蒙特的神靈一見太陽神，大駕光明立即打開大門，寧靜太陽船所到之處，光明驅(qū)趕了黑暗，明河兩岸的神靈們?nèi)夹蚜诉^來

舉行破土儀式后，房客開工在建造房屋之前，必須請專人選擇好，及時即日舉行破土祭祀儀式準(zhǔn)備寄供用品向神靈表明即將開始建造房屋破土動工恐影響神靈安靜，乞求得到神靈原諒，但修建完畢后再向神靈致謝

舉行破土儀式后，房客開工在建造房屋之前，必須請專人選擇好，及時即日舉行破土祭祀儀式準(zhǔn)備寄供用品向神靈表明即將開始建造房屋破土動工恐影響神靈安靜，乞求得到神靈原諒，但修建完畢后再向神靈致謝

他們這樣做是為了乞求棲身樹木的神靈，不要遷怒于他們，因?yàn)檫@些樹木神靈能夠散布易定殘虐危害，懲罰犯者中非的巴索哥人以為坎島某株樹木之后，棲身樹中的神靈就會發(fā)怒，將采伐的人的頭領(lǐng)

是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為檀木有著高峰神靈的功能，很多佛像就是用彈木雕刻而成，而古人也有用焚燒檀木祭祀的風(fēng)俗，而桃木柳木則有辟邪之能，所以人們也用桃木，柳木用作新娘跨火盆中的燃料

希伯來典籍很好地記在了神靈之間的閃電詩篇第七十七節(jié)寫道你的雷聲在天空中盤旋電光照亮世界大地戰(zhàn)斗震動，在印度，摩赫婆羅多和羅摩也納將充滿天空的閃電和如箭般落下的火語聯(lián)系起來

在風(fēng)水弦而言，安神之后，神臺就好像神秀大師所言，詩秦氏莫是惹塵埃，一張神臺上面供奉著神靈善性，構(gòu)成神靈的目的，當(dāng)然是為了希望神靈服用，但首要條件就必定要誠心尊敬

把這杯酒奉獻(xiàn)給善良的神靈，在星空尚且的神靈，星辰的合唱，歌頌的神靈，天使的宋詩，贊美的神靈，在沉重的痛苦中要拿出勇氣，對于流淚的無辜者要加以援手，已經(jīng)發(fā)出的誓言要永遠(yuǎn)堅守

亦可指神靈顛倒狂亂，也曾致以少婦癲狂強(qiáng)冠，以要不能下咽，遂彼以破銷代言每飯食之病人不知悅于而遇，曾以破銷閑寒暑水為心臟弓之藥，以水勝火，以寒勝熱，能使心中之火熱，消解無余，心中之神靈，自得其養(yǎng)

你說的那些我不好反駁，可是就敬奉神靈這件事情上，寡人敬奉神靈所用的犧牲一定是碩壯肥大，都是牲畜中的最好的祭祀神靈所用的古物一定是門類齊全，物風(fēng)亮足，我如此誠心誠意的敬奉神靈，你怎么能說我對神靈不成

本節(jié)目由人民東方出品，大禹曰六合之間，四海之內(nèi)，照之以日月經(jīng)之以星辰計之以四時要之以太歲神靈所生，其物一行或妖，或獸為圣人，能通其道下集曰然則亦有不待，神靈而生，不但陰陽而行，不待日月而明

本節(jié)目由人民東方出品，大禹曰六合之間，四海之內(nèi)，照之以日月經(jīng)之以星辰計之以四時要之以太歲神靈所生，其物一行或妖，或獸為圣人，能通其道下集曰然則亦有不待，神靈而生，不但陰陽而行，不待日月而明

周往三佛齊國臨行前往普田縣的顯映侯廟行鄉(xiāng)，并請神之香火。而錢鳳至到了明清時期，在海洋商船設(shè)神龕供奉神靈偶像已定型海洋商人，不僅出海從事海洋貿(mào)易之前要舉行祭祀儀式，而且在商船上設(shè)置神龕

漢代陰陽五行的觀念滲入人心，有陰陽之說，以統(tǒng)轄天地，晝夜，男女等自然現(xiàn)象，以及尊卑，動靜，剛?cè)岬瘸橄笥^念有五行之說，以木，火，土，金，水五種物質(zhì)與其作用統(tǒng)轄時令方向神靈音律

本節(jié)目由人民東方出品，大禹曰六合之間，四海之內(nèi)，照之以日月經(jīng)之以星辰計之以四時要之以太歲神靈所生，其物一行或妖，或獸為圣人，能通其道下集曰然則亦有不待，神靈而生，不但陰陽而行，不待日月而明