方清平相聲之長壽的煩惱

有了很大的提高已經(jīng)長壽的需求，而追求精神上的快樂，達到長壽之目的還你在人生那道路上快樂與否，大多與名利有關(guān)，有把名利看得很重，當名利未愁時，游人咨詢煩惱。而另一種人是名利為生，不大來子不帶去的身外之物必然丟棄，要留下快樂與否，很大程度上取決于個人的心

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

他的抱樸手藝就是老子所說的與自然大道同在守道而行，保持本真真元之狀態(tài)，即首一不變，從而不失本性，不失元氣，不受外界干擾，少煩惱，痛苦也就充滿精氣神，從而獲得長壽

長壽會和遺傳基因有關(guān)，沒有家族長壽基因的中醫(yī)名家江爾遜先生是如何做到長壽的，不同長壽，一家的生活方式都有著怎樣的共同點片箱帶給我們什么樣的啟示，真正的養(yǎng)生和長壽之道到底是向外尋求還是向內(nèi)修行

長壽會和遺傳基因有關(guān)媽沒有家族長壽基因的中醫(yī)名家兼爾遜先生是如何做到長壽的，不同長壽意見的生活方式都有著怎樣的共同點，這將帶給我們什么樣的啟示，真正的養(yǎng)生和長壽之道到底是向外尋求還是向內(nèi)修行

在經(jīng)歷了走向電臺電視之后，相聲又走回舞臺，走回北京天橋等地的相聲茶社茶館的魚韻沒有消失相聲，一人重新面對觀眾接受面對面的考驗時代再變，原汁原味的老北京茶館不可能再現(xiàn)

長壽的低枕法養(yǎng)身的閑居法系列養(yǎng)生方法系列抗衰老方法，養(yǎng)生煩惱與饑餓療法不良習慣有愛養(yǎng)生雌凈堿和是養(yǎng)生四寶，學習莊子養(yǎng)生八字訣，氣虛體質(zhì)的養(yǎng)生方法，血濕體質(zhì)的養(yǎng)生方法，養(yǎng)虛體質(zhì)的養(yǎng)生方法

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

丁玉鵬相聲演員，早年拜師金小山后，拜師王常有之后參加過北京青年取衣隊劉聘臣相聲演員李少卿的弟子在新藝與丁玉鵬搭檔后參加天津市虹橋區(qū)曲藝團與劉奎珍答道臨潼相聲演員王寶彤的弟子自幼在天橋與劉弘儀演出華吉爾皇

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

與兒子長身相攜，頓影山林貪王不費吹灰之力，就坐擁長壽王的國土，但他還是不肯放過長壽王，就重金懸賞捉拿長壽。王父子歸隱山林的長壽王，為了幫助遠來投奔的范志，自愿舍身，讓泛指得禍賞金

越想著長生不老而保養(yǎng)生命，錦衣玉食的人越是不能長生不老，甚或是病患煎熬，越不想著長生不老而不去保養(yǎng)生命的人，反而越是長壽，身體越是硬朗，人類是不能夠離開人間的，但是如何才能夠拋棄那些世俗的煩惱痛苦

越想著長生不老而保養(yǎng)生命，錦衣玉食的人越是不能長生不老，甚或是病患煎熬，越不想著長生不老而不去保養(yǎng)生命的人，反而越是長壽，身體越是硬朗，人類是不能夠離開人間的，但是如何才能夠拋棄那些世俗的煩惱痛苦

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西