評(píng)書封禪泰山

彭帝封曬山曬云云專區(qū)封泰山，曬云云帝庫(kù)封泰山曬云云，咸豐泰山曬云云，順豐泰山曬云云，與封泰山占會(huì)計(jì)康復(fù)泰山賽明明忠誠(chéng)王夫泰山善勝手都是受牽密為帝王以后才得以封禪

禪云云彭地峰，泰山禪亭亭專須封泰山，禪云云地庫(kù)豐泰山禪云云，搖風(fēng)泰山禪云云，順風(fēng)泰山禪云云雨風(fēng)，泰山禪會(huì)計(jì)，湯峰，泰山禪云云，周成王豐太山禪射手都是受天命為帝王以后才得以封禪

一方面對(duì)外武功強(qiáng)盛，一方面國(guó)內(nèi)的環(huán)境比較好，在這種情況下就開始再次宣布三年正月封禪泰山命各地都督、刺史，在二年十月就要齊齊泰山腳，下命諸王集合于東都準(zhǔn)備封禪相關(guān)事宜

宋陽(yáng)秦始皇的功德表明他有資格封禪泰山，從泰山北面的道路下山在梁富山舉行善禮，舉行封禪的禮儀采取了很多太柱在庸意祭祀上帝時(shí)使用的儀式，但有關(guān)記錄都封藏隱秘了起來(lái)，世人不得而知

封禪文化是中華文化中的重要組成部分。封城泰山是每個(gè)帝王畢生追求的帝王，一旦得以封禪，泰山即被視為國(guó)家興盛，太平百姓安居樂(lè)業(yè)，江山長(zhǎng)治久安的象征，而帝王自己儼然也變成了真龍?zhí)熳?/p>

唐代張守杰解釋史記時(shí)曾對(duì)風(fēng)扇進(jìn)行了示意，并指出了封禪的目的。大意是說(shuō)在泰山頂上，祝元壇已報(bào)天之功。在泰山腳下的西小丘之上，主方談以暴地之功，即史記封禪書中的登風(fēng)暴天降扇除地

泰山封禪是中國(guó)古代一種規(guī)格最高的祭祀儀式，具體地說(shuō)就是最高統(tǒng)治者登泰山之頂，所以土著元壇而祭天就叫風(fēng)，在其南邊的良婦等小山上住方坎，而基地就叫禪兩個(gè)痰的形狀。之所以不同，是因?yàn)楣湃讼嘈盘炀壍胤疥P(guān)于封禪最早的說(shuō)法

小白突發(fā)奇想，向管仲打聽歷代先王封禪的事情，管仲有些錯(cuò)愣，但他不打聽國(guó)君的目的，懇切地說(shuō)，道臣所知不多為之封禪者。封泰山始曾有宰圣王七十二家封禪然，歷史久遠(yuǎn)，多為傳聞

秦始皇率文武百官?gòu)奶┥奖逼氯〉较律胶?，由于梁府今山東心態(tài)縣西行禪理，由于儒生們被斥退于山下，因而秦始皇在山上山下所舉行的封禪典禮是采用秦國(guó)在擁堵祭祀上帝時(shí)的禮儀來(lái)作為封禪典禮

五岳獨(dú)尊的石刻群吶，位于泰山的最極頂，有五岳獨(dú)尊，昂首昂頭，天外登峰造極等著名的時(shí)刻組成，這是泰山的標(biāo)志性的這個(gè)景觀之一。關(guān)于泰山封禪，我們可以看一下在正式記載上

大約沒(méi)有必須的急躁，瑞應(yīng)就應(yīng)著行封禪力的，但有人在而從來(lái)沒(méi)有過(guò)已經(jīng)出現(xiàn)的封禪，必須的急躁為應(yīng)而不到泰山去的人。有的人雖然承受天命當(dāng)了帝王，而志士的大功未能成就，有的深一致良婦而道德與封禪的勝舉不謀有的道德與謀

瞻說(shuō)是在魯國(guó)，不論在哪里抬起頭來(lái)都能看到泰山，這是寫實(shí)，然而寫出了一個(gè)大境界。漢武帝登泰山封禪對(duì)泰山簡(jiǎn)直不知道怎么說(shuō)才好，只好發(fā)出一連串的感嘆，高于急于大意，特意壯儀

便使用了王清諾的記者，偽造天書以封禪泰山風(fēng)禪，包括風(fēng)和禪風(fēng)，就是在泰山頂上，既是天地表示，把功勞歸于上天，禪就是在泰山下面的小山丘上。基土筑壇既是帝神表示報(bào)答大敵的寬廣恩恥

可見百官對(duì)封禪大典那是多么的重視。武則天的準(zhǔn)備大約也應(yīng)該是仿照漢武帝在泰山的南坡筑起源潭，直徑十二丈，高一丈二尺在泰山頂上另見一談，直徑五丈高九尺鳴登峰潭在射手山上也建議談?wù)?/p>

封禪的意義就是不死皇帝以前的君主風(fēng)禪都招來(lái)怪物已與神靈相通，而秦始皇就未能在泰山頂上祭天，陛下如一定要登泰山，應(yīng)緩緩前進(jìn)，如無(wú)風(fēng)雨，就可以登上泰山山頂舉行祭天大典了