做一個有道德的人的相聲

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

孔子所說的人經(jīng)常給人以這樣一種印象，好像儒家關(guān)于仁愛的主張，只是關(guān)乎一種道德價值，強調(diào)我們要做一個有道德的人，最后來的套家，尤其是莊子經(jīng)常嘲笑孔子，說他只知道道德價值，不知道超道德價值

三道德修養(yǎng)的具體方法寫舉之道對于道德修養(yǎng)的重要性可謂婦濡皆知，但如何提出有操作性的規(guī)范，讓人直接有所依規(guī)，讓人知道怎么去做一個有道德的人，這是今天道德教育需要注意的問題

培養(yǎng)學(xué)生的道德評價能力就是要發(fā)展學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，用正確的道德標(biāo)準(zhǔn)與方法抵制各種非道德思想和行為污染清濁的能力，使他們能在紛繁復(fù)雜的社會中逐步學(xué)會或一種道德的生活，做一個真正有道德的人士，培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力

并在此基礎(chǔ)上矯正自己的行為，培養(yǎng)學(xué)生的道德評價能力，就是要發(fā)展學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，用正確的道德準(zhǔn)則與方法抵制各種非道德和行為污染進食的能力，使他們能在紛繁復(fù)雜的社會中逐步學(xué)會過一種道德的生活，做一個真正有道德的人

向?qū)９衩防蠋熤戮从H愛的孩子們，聽完張桂梅老師的故事，你腦海里是不是也會浮現(xiàn)這一句，要做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人

不同的軌道擁有不同的人生，不同的軌道，擁有不同的人生，人們都惦記自己小時候的軌道。農(nóng)民喜歡當(dāng)農(nóng)民工人，喜歡當(dāng)工人唱戲的喜歡唱戲，說相聲兒的喜歡，說相聲商人喜歡經(jīng)商達官貴人，喜歡權(quán)術(shù)謀略

春節(jié)過后，東北的天氣還很冷，他們掙錢越來越難，就靠在萬泉茶舍和終結(jié)胡同的恭于茶舍里賣藝度日，這個時候就發(fā)生了喬理源知死的事情，說的人吵學(xué)的人著迷道，德言論唱的人陶醉大家喜歡聽相聲手保林的相聲故事技術(shù)

可見，心學(xué)與理學(xué)殊途同歸，在意識形態(tài)的終極歸宿上并無二致，都是仁義道德。離人們不論修習(xí)心學(xué)還是修習(xí)理學(xué)，歸根到底都是要做一個高尚的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人

今天的陶冶之聲，我們走進的人物故事的主角就是這位相聲大師豪白啟言錄古今校，北史里都記載了很多侯白即興，逗趣的相聲段子，侯白生性滑稽，威脅有著一副好口，才又善于發(fā)現(xiàn)生活中的喜劇元素

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

后來我們我的哥們來這邊做一個朋友，小朋友們要個半天過來成功，小饅頭來了，覺得有人會叫我家都有三個蝦，米脆青菜在海邊都賣給我買牌子的，我會喊你在看我的相聲要不要看

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地