百年欲樹人

清華優(yōu)秀文化的傳播在一三年老師的支持下，中華大學(xué)下團(tuán)委與百年樹人文化促進(jìn)低一項(xiàng)無(wú)密牲畜折辦，設(shè)立了清華百年數(shù)人得年公益文化獎(jiǎng)，面向全校社團(tuán)協(xié)會(huì)評(píng)選優(yōu)秀公益文化社團(tuán)

南陽(yáng)被秦國(guó)統(tǒng)治多年，風(fēng)氣有別于關(guān)外，其他地區(qū)所謂百年樹人，南洋人被秦法改造百年，文化基因已經(jīng)異化，以秦人自居楚國(guó)的感情很大，因此南陽(yáng)郡守矣，以為自己的地盤是鐵板一塊

有兩個(gè)我們從事的偉大事業(yè)相關(guān)，百年大計(jì)，百年樹人，其中身影男人尋味，沿著時(shí)間的河流而上發(fā)現(xiàn)這種表述濫傷于渺遠(yuǎn)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，管子全修里說(shuō)一年之間莫如樹骨，十年之際，莫如樹木終身致敬，慕容庶仁

田老師金華繼續(xù)教育學(xué)院首席課程研究員，精華百年素人文化促進(jìn)基金，秘書長(zhǎng)徐林吉老師，清華大學(xué)百年樹人文化促進(jìn)滴滴先把新華人文圣科的圖書館主任清華繼續(xù)教育學(xué)院教學(xué)研究部辦公室主任魏玉老師，北京七寶閣書院院長(zhǎng)馬力宏老師歡迎一個(gè)馬老師

十年樹百年樹人教育是需要耐心的實(shí)驗(yàn)，就像我們國(guó)下一粒花種必經(jīng)時(shí)間的催化，他才能生根發(fā)芽。抽枝展葉帶到花期時(shí)，他必會(huì)開花，需要我們做的就是盡情的守候，而不是效仿古人

虎志欲明，明德于天下者先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先其其家，欲及其家者，先修其身，欲修其身者，先證其心欲，證其心者，先臣其意，欲臣其意者，先治其之置之在何物不格而后之治，而后一成，而后新政而后深修而后加其而后國(guó)治果之而后天下庭自天子立之以樹人，于是皆以修身為本

我們經(jīng)常說(shuō)十年樹木百年樹人教育也是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，我們切不可就是急求成拔。苗主張是種子，它終會(huì)發(fā)芽中會(huì)開花中會(huì)，結(jié)果我們要調(diào)整好我們的心態(tài)，做好我們自己做好孩子的榜樣

欲治其國(guó)者，先起其家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先振其心，欲振其心者，先誠(chéng)其意，欲存其意者，先治其之志之在格物不格而后之志規(guī)矩一直深修，而后加起家齊而后國(guó)治國(guó)治，而后天下體至天子，以至于樹人以事皆以修身為本，其本亂耳

先誠(chéng)其意，欲正其心者，先誠(chéng)其意，欲誠(chéng)其意者，先治其之致，知在格物物格而后之至知，至而后一成，而后新政而后深修而后佳期而后國(guó)志而后天下平自天子以這一樹人，一是皆以修身為本

欲證其心者，先稱其意，欲成其意者，先知其滋滋滋滋，滋滋，滋滋，滋滋自子子而后一層而后新政而后生修生修而后加起，而后脖子額電下瓶織田子，以至于樹人意思，既以修身為本，七分亂而莫置者否

形成崇尚工匠精神的社會(huì)氛圍，需要用十年樹木，百年樹人的戰(zhàn)略眼光，持之以恒的補(bǔ)鈣，從職業(yè)精神的培養(yǎng)到職業(yè)教育的改革，再到榮譽(yù)體系的激勵(lì)以及文化土壤的培育，多管旗下形成合力

用了后難得物，有本位，需要東西，接受身后我定道義，我絕欲明明得于天下者先治齊國(guó)欲治齊國(guó)者，星期七家，一期七家的星期，七生日星期生的遇真奇心，真心天子，以至于樹人

欲證其新者先證其一欲成其一者先知其知，自知在隔壁六個(gè)偶爾先知自知而后依成異常惡心者先證偶爾生修，偶爾加起偶爾后天下品自天子，以至于樹人一時(shí)皆以修身為本，其本亂而默世者否

先齊齊家與其齊家者先修其身，欲修其身者，先成起義，欲成起義者，先置其居置之在德物物格而后癡，志知之而后易成，而后新政而后深修加起來(lái)和國(guó)際過(guò)這兒后，天下平自天子，以樹人以世界修身為本

先持齊國(guó)，欲持齊國(guó)者，先齊齊家遇齊齊家者，先修其身，必修其身者，先證齊心，必證齊心者先成起義，欲成起義者，先置其之置之在格物物格而后之志，而后一程一城，而后新政而后生修生修，而后家齊佳期，國(guó)志天下平自天子，以至于樹人