單田芳評書青官則

到了宋代，為了讓人們能夠在清明掃墓，踏青官府特地規(guī)定太學(xué)放假三日武學(xué)放假一日清明上河圖描繪的就是當(dāng)時的盛世清明圖景，不僅民間三節(jié)并舉相言承襲，官府也規(guī)定清明到來時可以與寒食節(jié)一起放假，清明和寒食逐漸合而為一

逃逸者主則顯剛?cè)崛巳候_害劍剛?cè)鐒t思反復(fù)多疑，疑則多，動動則長生滅煉者主則顯柔弱人群趨利見柔弱則怒莽，莽撞妄形，行則多兇，則必知治標(biāo)者主則顯干脆人群避害見干脆則口求生斷，尾斷則之痛

則此治既不躁，杜心生則此治既不度憤心生，則此治既不憤貪心生，則此治既不貪傲心生，則此治既不傲令心生，則此治既不令蓋吾依稀而非立志則治之，實無一世而非立志則治之地，故則治之功七

持夫謂氣者，晝?nèi)臻L行于陽，夜行于陰，故陽氣盡則臥，陰氣盡則臥，則故故常未大則未氣流，則故腸胃大則胃氣流酒則謂則故常未大則謂氣行留酒皮膚濕非肉不解則行，辭留于陰也

多是咸則脈凝氣而變色，多是苦則毛狗兒皮狗而毛拔，多是心則筋急而肘枯，多是酸，則肉底脂而純潔，多是肝，則骨痛而發(fā)落，多濕咸則脈凝氣而變色，多濕苦，則毛狗則皮狗而毛拔，多濕心則荊棘而找哭多濕酸則肉底脂而純潔，多濕干則骨痛而發(fā)露

胃后則瀉，薄則通氣，薄則發(fā)泄，后則發(fā)熱壯火之氣，山上火之氣壯，壯火失氣，氣濕上火，壯火散氣，上火生氣，氣味心肝發(fā)散為陽酸苦引瀉為陰，陰腎則陽病，陽腎則陰病，陽腎則熱，陰腎則寒，重寒則熱

忽心生則此次其度忽造心生，則此字即不造度心生，則此字即不度憤心生，則此治極不憤貪心生則此字既不貪傲心生，則此字即不傲令心在則此至令心生，則此字既不令蓋無易息而非立志

杜先生則此志既不度費心聲，則此志既不奮貪心生，則此治既不貪傲心生，則此治既不傲立心生，則此治既不利，概無一息而非立志則治之，實無一世而非立志則治之地，故則治之功

呼新生則此至即不呼。趙先生則此自己不造度，心生則辭至，即不度憤心生，則此至極不憤貪心生則此治，即不貪傲心生則此治，即不傲令心生則此志，即不令蓋無一息而非立志則治之時無一世而非立志則治之地

這則此志不利，即客氣變消除或代，新生則此至即不待或呼心，爭則此至，即不呼造心生，則此之至極不造度心生則此至極，不度奮心生，則此知己不分貪心生，則此知己不談傲心生，則此至吉布奧令心生則此至極不利，概無一息而非立志，至?xí)r無疑是而非立志則之地，故則之功

即科技邊消除或待心生，則此治則不淡呼心聲則此志即不呼燥心生，則此治饑不燥度心生則此治饑不度憤心生，則此治饑不奮，貪心生則此至，既不貪傲心生，則此治饑不傲利心生，則此治饑不令，干務(wù)一級，而非立志則治之師無疑是而非立志則治之地，故則治之功

氣候者為陽，不為陽之陰胃后則瀉薄則通，氣搏則發(fā)泄后則發(fā)射脹火之氣。雖然效火之氣脹，壯火時期氣息上火壯火散氣，下火生氣，既為心肝發(fā)散為陽珊瑚涌現(xiàn)為陰陰腎則陽病，陽腎則陰病，陽盛則熱陰盛則寒，重寒則熱，重?zé)釀t寒

職責(zé)辭職不利，即客氣，便消除或代謝聲，則此至即不待呼先生則此之即不呼。趙先生則辭職，則此之即不度分析，一聲則辭，職則辭之，即不談。奧先生則此之，既不傲烈，先生則辭職

日腳月腳有氣，則俄方圓無氣則塌陷，扶腳有氣則風(fēng)無氣則塌眉毛有氣，則撫順而休，無氣則黃，薄反而堅而散發(fā)。印堂游戲那么則貧滿，無氣則窄，鼻子有氣，山根隆起有勢，準(zhǔn)頭年壽則風(fēng)圓

日腳月腳有氣，則俄方圓無氣則塌陷，扶腳有氣則風(fēng)無氣則塌眉毛有氣，則撫順而休，無氣則黃，薄反而堅而散發(fā)。印堂游戲那么則貧滿，無氣則窄，鼻子有氣，山根隆起有勢，準(zhǔn)頭年壽則風(fēng)圓