相聲白話電臺

老于被相聲演員們千錘百煉到什么程度，他們那個時候還沒錄音設(shè)備，胡先生每天都得去電臺說相聲都是直播的，他就天天到點就上電臺，去天天講千錘百煉，但怎么講講過多少遍，聽眾照樣還是喜歡

老一輩相聲演員們千翠煩念到什么程度，他們那個時候還沒有錄音設(shè)備，侯先生每天都得去電臺說相聲都是直播的，他就天天到點兒就上電臺，去天天講千錘百煉，但怎么講講過多少遍，聽眾照樣還是喜歡

在經(jīng)歷了走向電臺電視之后，相聲又走回舞臺，走回北京天橋等地的相聲茶社茶館的魚韻沒有消失相聲，一人重新面對觀眾接受面對面的考驗時代再變，原汁原味的老北京茶館不可能再現(xiàn)

比如三教室做的過程兩個角分開大白話，右腳右轉(zhuǎn)大白話，左腳內(nèi)扣大白話，右手往右伸大白話，右手放地下大白話，左手往上舉大白話，轉(zhuǎn)頭看左手天花板，大白話就開始有呼啦啦的效果了

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

玩笑只當他玩笑下別一支討伐白話的生力軍是林語堂先生，他討伐的不是白話的，反而難懂是白話的啰里啰嗦，連劉先生似的想白話，反哺歸真的意思也全沒有要達意，只有語錄式，也就是白話的文言。林先生用白話武裝了出現(xiàn)的時候

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

多么傳統(tǒng)文化因為古而傳唱的，所以他們掀起了一場一身白話，被聞言為止的白話文運動令白話文運動發(fā)起人不是沒有想到的，是白話文運動很快許多了成功，因為學過古文的文人都會寫白話文

對于我們的中國，我們認為要從白話文學習進行白話文是不必學的，因為白話文是進入我們的口語，只要我們認為只要我們你認了字就能夠讀白話文，只要你會寫字，就能寫白話文。我們的口語三歲字學文，所以寫白話文是重復三歲的學習，因此一個人永遠不能成長

白話文也不需要學，因為一個中國人會認識漢字，就會讀白話，文會寫漢字就會寫白話文，只要學問越好，白話文就說的越好。所以白話文不需要教所有白話文的作家做百花紋，做得好的人像胡適之，徐志摩，朱子清，魯迅，老舍，沈從文，錢鐘書林語堂

一般的白話文應該直接用文言文用經(jīng)典，因為白話是不需要學的，三歲之內(nèi)就自然學會假話，而白話文也是不需要學的，因為一個中國人會認害字，就會讀白話，文會寫孩子就會寫白話文，只要學位越好，百化文就做得越好

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

飛驢飛馬的韻語作者以為，此后國語教科書里不妨多選些詩歌白話詩，歌謠，近于白話的舊詩詞曲，白話詩，只要讀舊詩，詞曲，要吟或吟誦歌謠，要說或吟唱白話文，也只要讀白話，只要說這些下文還要論及

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

在星期年的影響下，五次運動中涌現(xiàn)出數(shù)百種紛紛采用白話文的報刊，如每周評論，湘江評論等一些選用文言的大報，如國民公報晨報，東方雜志也開始部分采用白話，有的辦了白話文復刊，有的出現(xiàn)了白話文短評通訊，還有的在一部分消息和社論中也采用白話文在推廣白話文