道域之修羅殺神道

那阿修羅有兩種，一種是屬于這個(gè)鬼域詭遇到的銅管，乙種是出生到通管詭遇到統(tǒng)帥的阿修羅，是妖魔的身形，惡鬼的喜性，惡鬼的惡性，又有天神一樣的神通威力，詭域到統(tǒng)領(lǐng)的阿修羅

雖然風(fēng)影樓的腳傷剛剛治好，但是在這三個(gè)月的時(shí)間里，他跟著金澤喜學(xué)習(xí)了以殺傷力著稱(chēng)的神道自然流修羅刀手刀技術(shù)雖然修煉的時(shí)間不長(zhǎng)，但只要他敢放手去拼，別說(shuō)是塵土布，就算是那個(gè)比風(fēng)影樓高上一頭的龍王，也未必能是他的對(duì)手

八部天龍包括八種神道怪物，因?yàn)樘熘丶绰≈刈顬橹匾?，所以稱(chēng)為天龍八部八步者，一天重二隆重三夜叉四前打破無(wú)阿修羅六加羅羅七錦那羅八模糊羅加。在取經(jīng)機(jī)體中，白龍馬是孫悟空之后第二個(gè)到達(dá)唐僧身邊的若仔細(xì)計(jì)算起來(lái)

以天道的阿修羅來(lái)講，他常常喜歡跟天地去爭(zhēng)斗，因?yàn)榘⑿蘖_界有美女阿修羅的男人長(zhǎng)得很丑，阿修羅的女人相當(dāng)?shù)亩饲f，而且阿修羅界有美女，但是她沒(méi)有好好的食物，它也沒(méi)有權(quán)利，而天界有美史有美食

由于他又只是目前神道的作用，行至城住行課，文中也往往有某某只神道字樣，故也稱(chēng)之為神道著如南京梁霄景。目前兩顧四宗中府將軍開(kāi)府儀同三思無(wú)平宗侯蕭公之神道的神道柱等

帝釋天則不由得自大起來(lái)，一道命令就讓天兵抓走了。阿修羅部落所有的美女阿修羅覺(jué)得自己記不如人，只能委屈求全派出使者前往刀立天宮和帝釋天談判。經(jīng)過(guò)數(shù)次博弈，雙方達(dá)成協(xié)議，帝釋天歸還阿修羅部落美女并贈(zèng)與阿修羅部落甘露阿修羅則必須答應(yīng)將女兒嫁給帝釋天

且說(shuō)天地試題還陰親自率領(lǐng)天兵天將從須彌山頂殺下來(lái)，前面有刀龍開(kāi)路，故謂逢敵首長(zhǎng)驅(qū)直入，一直殺進(jìn)阿修羅宮中，阿修羅宮殿中，到處亂扔著刀槍弓箭鎧甲羅和羅王及阿修羅南眾走得一個(gè)也不見(jiàn)了

他能夠用他巨大無(wú)比的手來(lái)遮蔽太陽(yáng)，跟月亮的光芒，整個(gè)日月都能夠遮掉，是每位阿修羅王都統(tǒng)領(lǐng)著千萬(wàn)名的這個(gè)阿修羅眷屬或者阿修羅仲佛經(jīng)當(dāng)中還有說(shuō)阿修羅的男人身形很丑，惡很丑陋

不能隆重就會(huì)成為阿修羅天人都做不成。阿修羅就是稱(chēng)心證，就是魔男的阿修羅稱(chēng)心重女的阿修羅癡念咒癡情的要死，不過(guò)也不要看不起阿修羅還是很有福報(bào)的，他和天人一個(gè)是仁慈和藹

神道開(kāi)始了最后一次的大變革，朱元璋是做了好多年和尚的深知神道內(nèi)幕，建立天下之后要復(fù)興送祖就規(guī)太祖親自往汴梁，即宋都開(kāi)封祭祀諸神，同時(shí)派遣官員祭祀開(kāi)封境列的山川，目的就是從神道中奪權(quán)風(fēng)經(jīng)及天下城

修行的最高三美本來(lái)要求超越塵狼煩惱，如果殺心不除，根本就不能夠出離成老之類(lèi)，即使有很多的世間志實(shí)，或者得到少許的禪定境界，如果不斷殺機(jī)，必定墮落在神道之中，與鬼神為伍

十六、阿修羅心為樂(lè)處生死阿修羅是一種德行福報(bào)，列于諸天的戰(zhàn)神，雖能行善持戒而多嫉妒，稱(chēng)恨好于諸天征戰(zhàn)阿修羅心只貪愛(ài)權(quán)利，才色而不知，超出生死之心。時(shí)期龍芯為思念廣大資產(chǎn)龍為零

爹爹見(jiàn)我不念兩世殺身之仇，今生情癡更深時(shí)，將兩年依舊固執(zhí)。昨日談起大為憤恨，知你道心堅(jiān)定，功力甚深，又有至寶防護(hù)心靈料，我絕不傷你，便設(shè)些法談施展。魔教中九天十地大修羅法，到時(shí)先將我禁住，以免從訓(xùn)

再經(jīng)過(guò)到孔子把這個(gè)神道思想整個(gè)兒的變成人道思想，可以說(shuō)孔子是集大成人道，思想是早就犯了神道思想，人就早就懷疑了，但是不敢批評(píng)他到了孔子也怎么樣，孔子敬鬼，生而遠(yuǎn)之

需要指出，日本傳統(tǒng)文化中一直存在神道，佛教和儒學(xué)三個(gè)因素，佛教和神道的互相容受，儒學(xué)和佛學(xué)的互相排斥，使佛教更容易深入日本基層社會(huì)在佛教和神道背景下，佛教與日本社會(huì)和文化的互動(dòng)