創(chuàng)造蟲族

都是天狼星人，在蘇美爾神話當(dāng)中，安基和寧霍爾薩格與恩利爾作戰(zhàn)的過程中，爬蟲族最后發(fā)動了大的洪水，而咱們中國神話中也記載過水神共工撞倒不舟山而引發(fā)天河水淹沒人間的故事

當(dāng)爬蟲族占領(lǐng)獵戶座的大部分地區(qū)后，獵戶座集團(tuán)成員的基因就已經(jīng)被徹底操控了，其思想也被植入成了天龍新人的信仰底氣。由此開始，獵戶座集團(tuán)所做的就是在執(zhí)行天龍新人的想法

這兩個外星種族非常的先進(jìn)，其中一個是和你們長得很像的，非常古老的人族外星人，來自你們口中的小犬，座南河三，另一個我們知道的并不多，他們也是爬蟲族，但和我們族群毫無關(guān)系

二，創(chuàng)造性的三個推動力。一個人即使具備了上述五個創(chuàng)造力的要素，還不一定能夠發(fā)揮出創(chuàng)造性來，還需要具備發(fā)揮創(chuàng)造力的三個推動力，創(chuàng)造性，欲望，創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性實踐

開設(shè)創(chuàng)造性課程已成為國內(nèi)外開發(fā)創(chuàng)造性的有效途徑。有創(chuàng)造性課程的叫在創(chuàng)造性課程的教學(xué)中注重交給學(xué)生基本的創(chuàng)造技巧與方法，是培養(yǎng)創(chuàng)造性的有效措施，促進(jìn)創(chuàng)造性發(fā)展的主要創(chuàng)造方法有一頭腦風(fēng)暴法

三，論述創(chuàng)造性的培養(yǎng)耶創(chuàng)造意識的形成耶創(chuàng)造意識是一種自發(fā)的心理準(zhǔn)備狀態(tài)。創(chuàng)造意識是人們在創(chuàng)造活動，體驗，經(jīng)驗和創(chuàng)造認(rèn)識基礎(chǔ)上，形成對創(chuàng)造的高度，敏感性和自覺性，自發(fā)進(jìn)行創(chuàng)造活動的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)

我們認(rèn)為，創(chuàng)造環(huán)境是創(chuàng)造者在其創(chuàng)造過程中受其影響的外部條件和主體對外部條件的感覺，把創(chuàng)造環(huán)境歸結(jié)為外部條件，是件容易理解的，而是而要把主體對外部條件的感覺作為環(huán)境創(chuàng)造的一個方面

是創(chuàng)造性的培養(yǎng)創(chuàng)造性是由人的認(rèn)知能力，個性傾向和社會環(huán)境相互作用產(chǎn)生的行為結(jié)果，因此，可以從以下四個方面來探索創(chuàng)造性的培養(yǎng)途徑。一培養(yǎng)創(chuàng)造性認(rèn)知能力，培養(yǎng)創(chuàng)造新的知識基礎(chǔ)知識是提高創(chuàng)造性的基礎(chǔ)二，創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。二注重創(chuàng)造性，個性的塑造

并得出如下結(jié)論賦予創(chuàng)造力的人，認(rèn)為自己具有創(chuàng)造力，缺乏創(chuàng)造力的人，不認(rèn)為自己具有創(chuàng)造力，認(rèn)為我不具有創(chuàng)造力的人當(dāng)中，有的覺得創(chuàng)造力僅僅是貝多芬愛因斯坦，莎士比亞，他們的從而進(jìn)行自我壓制，不言而喻，在創(chuàng)造的宇宙里

接下來進(jìn)行第七章第三集創(chuàng)造力的發(fā)展，我們將從創(chuàng)造性的定義，創(chuàng)造力的發(fā)展的影響因素，創(chuàng)造力發(fā)展的特點，創(chuàng)造力發(fā)展的個體差異和群體差異，創(chuàng)造力的系統(tǒng)模型以及創(chuàng)造力的促進(jìn)共六個方面來展開本節(jié)的教學(xué)

創(chuàng)造性適應(yīng)品質(zhì)是指個體在其創(chuàng)造性，認(rèn)知品質(zhì)和創(chuàng)造性人格品質(zhì)的基礎(chǔ)上，在自己特定的年齡階段所規(guī)定的社會生活背景中，通過與社會生活環(huán)境的相互作用表現(xiàn)出來的對外在社會環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)造性的操作，應(yīng)對對內(nèi)在創(chuàng)造過程進(jìn)行創(chuàng)造，調(diào)試的創(chuàng)造性行為傾向，具體表現(xiàn)為創(chuàng)造性行為習(xí)慣，創(chuàng)造策略和創(chuàng)造技法的掌握

第十一堂課創(chuàng)造一個人的人生，最重要的就是生命力和創(chuàng)造力，創(chuàng)造的人生才是有意義，有價值的人生才是五彩并分的，人生創(chuàng)造的人生才是審美的人生，因為人在審美的過程中是充滿了生命的活力和創(chuàng)造的追求

這種精神活動姑且把它叫做再創(chuàng)造，把王朝文先生首先提出的再創(chuàng)造再評價理論，深刻地看到了接受是對藝術(shù)家創(chuàng)造的再創(chuàng)造，對藝術(shù)家的評價的再評價，看到了接受者與創(chuàng)造者之間雙向互動的關(guān)系，還啟示了接受者與接受者，創(chuàng)造者與創(chuàng)造者

創(chuàng)造一個人的人生，最重要的就是生命力和創(chuàng)造力，創(chuàng)造的人生才是有意義，有價值的人生才是五彩繽紛的人生，創(chuàng)造的人生才是審美的人生，因為人在審美的過程中充滿了生命的活力和創(chuàng)造的追求

創(chuàng)造一個人的人生，最重要的就是生命力和創(chuàng)造力，創(chuàng)造的人生才是有意義，有價值的人生才是五彩繽紛的人生，創(chuàng)造的人生才是審美的人生，因為人在審美的過程中是充滿了生命的活力和創(chuàng)造的追求