神圣之體

認(rèn)知與神圣來品讀原文認(rèn)知的影像是本章的核心，對我來說，像真正的共同體，偉大事物的魅力，超越性的主體坐在中間且知之的秘密，這些影像都從神圣的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)和真實(shí)的神圣經(jīng)驗(yàn)中浮現(xiàn)出來的

認(rèn)知與神圣認(rèn)知的影像是本章的核心，對我來說像真正的共同體，偉大事物的魅力，超驗(yàn)性的主體坐在中間且吱吱的秘密，這些影像都從神圣的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)和真實(shí)的神圣體驗(yàn)中浮現(xiàn)出來的

當(dāng)身體心和真我整合時(shí)，這個(gè)整合就變得神圣，沒有神圣性，談不上真正的整體修煉或整體醫(yī)學(xué)，若是從靈魂到皮膚，從皮膚到靈魂都有所連接，弱勢身體細(xì)胞與靈魂細(xì)胞之間有強(qiáng)大的交流

你只要輕輕地把注意力擺到每一口呼吸，你就自然把人間所帶來壓力循環(huán)打斷。那么，當(dāng)你自然地把呼吸拉長，當(dāng)我們整體達(dá)到放松合一，神圣的呼吸就自然讓你進(jìn)入神圣，進(jìn)入無色無形。而這個(gè)無色無形，既是神圣的，你又是全部的你

神圣確實(shí)刻著邪惡，可是這血和是神，大陣本身就像是由一個(gè)無數(shù)怨靈連接的整體，每一個(gè)怨靈在神圣之力的攻擊之下都會被削弱，但削弱之后，他們會立刻退縮到后面有其他的院領(lǐng)頂上去

個(gè)體在集體歡騰狀態(tài)下所感受到的極端情緒企業(yè)構(gòu)成了個(gè)體對于社會神圣性的感受以及社會團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)。這句話個(gè)體在集體狂寬，騰情狀態(tài)下所感受到的極端情緒體驗(yàn)構(gòu)成了個(gè)體對于社會神圣性的感受以及社會團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)

知識當(dāng)作神圣的知識，當(dāng)作知識看不當(dāng)作神圣看也是直覺無限的直覺與有限的直覺間只差別只在此，即前者在其對于個(gè)體物既當(dāng)作一整全看的單個(gè)而獨(dú)一的存在物質(zhì)直接的表象中，首先引申之使其成為存在繼承公其出現(xiàn)

這樣你就能為你的神圣自我增添光彩，從而為我增添光彩，將和平帶給所有你接觸到的人，進(jìn)而將和平帶給地球成為和平，在每時(shí)每刻感受和表達(dá)你與全體與每個(gè)人物，地方和事件之間的神圣聯(lián)系

將焦點(diǎn)聚焦在略低于肚臍的地方，想象紫羅蘭之光。從敞開的星輪，柳秋在身體前方與往下流到這個(gè)能量中，心想象齊倫接受紫羅蘭之光的喂養(yǎng)逐漸變大，擴(kuò)展并調(diào)頻成神圣之愛神圣智慧

主教會議會通過至神圣大幕首阿列克西二世神圣政教院和羅斯政教會全體高級僧政的一份新的呼吁書，指責(zé)羅斯政教會神圣大木手故意拖延正面解決自主教會的問題，一定的勢力，其中包括來自莫斯科的勢力

作為禁忌對象的東西，是神圣的禁忌，消極的指向神圣之物不僅具有給予我們在宗教層面上恐懼和站立情緒的力量，這種情緒在極端情況下轉(zhuǎn)變?yōu)榍靶牛D(zhuǎn)變?yōu)槌绨?，神明是神圣之物的具象化，令崇拜神明之人站?/p>

十，我們自然會想找相關(guān)的經(jīng)典，一位好的老師分享他個(gè)人的體驗(yàn)，幫助確認(rèn)做修正自己的理解，可以說是透過一種神圣的共修或神圣的傳承跟老師接觸，聽到領(lǐng)悟者的話，這種神圣的共修

神圣恩典一種難以用言語形容的能量能帶來不可思議的體驗(yàn)，像是潤滑生命道路的油脂神性溝通與內(nèi)在的神性集內(nèi)在世界的圣者密切交流。神圣鮮花有能力辨識出造物者的意志，并按照神圣計(jì)劃的目標(biāo)

整合就是不在生活中制造切割的區(qū)塊，不劃分，神圣與不神圣體正是指在我們的言語和體行為中重視靈性，否則我們的靈性就沒有任何真正的價(jià)值整合，而體力的靈性修行包括我們的工作

神權(quán)得氣自旺精，智毒元神能道天地之精華，一字加之性命烏貞篇詩云思向會時(shí)選體就五行全處的光明脫胎入口通神圣無限神龍進(jìn)詩經(jīng)玄體就是神體五行全處得史恩德五行之精氣的長養(yǎng)才能真正成道