貧窮富貴的相聲

曾國(guó)藩文清周熙陶柱賊是小人，治過君子這個(gè)小人，治國(guó)經(jīng)濟(jì)君子，故窮小人窮死爛意的過程，小人就賴以貧窮自在，富貴多憂，貧窮自在富貴多，我又不以我為德翻譯我為仇。王維德翻譯我為頭，印象之中，曲不可曲

惡毒的價(jià)值觀尋求的是惡毒的人生，貧窮的價(jià)值觀尋求的是貧窮的人生。富貴善良的價(jià)值觀，尋求的是富貴善良的人生價(jià)值觀是一個(gè)人的導(dǎo)航儀，它是比一個(gè)人思想智慧，能力更底層的邏輯改變一個(gè)人的價(jià)值觀，就是改變一個(gè)人的命運(yùn)

有能夠的了，他就是說特定明白每一個(gè)人，其實(shí)他都是有著自己的音樂，所以他能貧窮，愛人貧窮，他也落在其中，富貴產(chǎn)業(yè)能愛與富貴快，也不交生影義。他也不會(huì)因?yàn)槲矣绣X，我就分養(yǎng)把路，我有錢，我就開始照見，我就可以說了

由我和徒弟莊培臣去演播，那個(gè)時(shí)候沒有錄音，是直接向外播出演出的作品，一般有賣布頭兒，打燈虎，拜師會(huì)，富貴徒等幾十段相聲天津的馬三立，張慶森等名家也都到過大連進(jìn)行演出，聽說沈陽(yáng)最早的相聲藝人

看人平時(shí)多注意他和親近的人富貴時(shí)對(duì)他說看人，平時(shí)要多注意和他親近的人，富貴的時(shí)候要多注意和他交往的人，顯達(dá)的時(shí)候要多注意他推薦的人，貧窮的時(shí)候要多注意他所不做的事情

富有的人不可以仗著有錢有勢(shì)而隨便亂來，窮的人也不可以自暴自棄去做壞事。盡管窮仍然應(yīng)該要安分守己的做好人能夠這樣才可以把本來貧窮的命改變成富貴的命，而本來富貴的命也可以改變成更加的富貴，或者是富貴的更長(zhǎng)久

陳昌文解讀論語(yǔ)，孔子說貧窮的人沒有怨恨，蠻富貴的，人不驕傲，容易一個(gè)人窮了，很容易怨恨別人，怨恨父母生的不好怨恨，社會(huì)不好混怨恨政府怨恨朋友不幫忙，怨恨富貴者，不幫助自己

陳昌文解讀孔子說貧窮的人沒有怨恨，那富貴的人不要驕傲，容易一個(gè)人窮了，很容易怨恨別人，怨恨父母生的不好怨恨，社會(huì)不好混怨恨政府怨恨朋友不幫助，怨恨富貴者，不幫助自己怨恨老師

吻合的人言談?wù)鄙埓降娜?，富貴之相生，陽(yáng)唇的人貧饑貧窮低賤，嘴唇尖縮的人，貧窮至死，嘴唇下垂的人，孤獨(dú)品子，漢嘴唇有橫紋理的人，多子多孫，嘴唇?jīng)]有往里的人個(gè)性偏估，嘴唇好像雞冠的人一生貧苦

孔子說貧窮的人沒有怨恨難，富貴的人不驕傲，容易一個(gè)人窮了，很容易怨恨別人，怨恨父母生的不好怨恨，社會(huì)不好混怨恨政府怨恨朋友不幫助，怨恨富貴者，不幫助自己怨恨老是總之，容易把責(zé)任推卸到別人身上

這個(gè)樂樂在哪里，心中有道，心中有追求，有目標(biāo)，是為安平安，貧臭富貴，安富貴畜，貧窮安貧，窮處貧賤，安于貧賤。在物質(zhì)生活商經(jīng)濟(jì)條件上，即便在困蹲，他不放在心上，但是心中有道之時(shí)

上人表示，在瓷器世界里，無論是富貴學(xué)道或是貧窮不失都不困難，一般的人或許會(huì)認(rèn)為已經(jīng)貧窮到需要受救濟(jì)的人，哪有能力布施佛眼，眾生皆有佛性。這份佛性就是清凈污染的愛心，瓷器人會(huì)在救濟(jì)貧苦時(shí)

今天給大家講解的是曾國(guó)藩的挺經(jīng)第十七章長(zhǎng)風(fēng)的第二小節(jié)，大凡有血?dú)鈩傂缘娜硕紩?huì)想超過他人，他們討厭卑微的職位，向往崇高的權(quán)勢(shì)，討厭貧窮，希望富貴討厭，默默無聞而私募富貴顯赫的名聲

那個(gè)曾經(jīng)陰差陽(yáng)錯(cuò)匆匆下架的歐陽(yáng)氏終于達(dá)到了夢(mèng)想，自然而然地成為了告命夫人，過上了眾人羨慕的富貴幸福生活，兩人更是白頭到老，成為無論貧窮還是富貴都同甘共苦的模范夫妻康麗中眷屬

王陽(yáng)明認(rèn)為，只有努力的修養(yǎng)心體，繼而修養(yǎng)的純正才可做到此貧窮畢竟不是什么好事，每個(gè)人都希望改變貧窮的狀況，但是急于求成，或者是用歪門邪道的手段去脫貧，不是真正的忍貧，而不過是貪戀富貴罷了