時之歌暮日醒覺詩

一個大的實(shí)驗(yàn)是在通過我們?nèi)梭w會有個會體會到什么叫做醒覺，而且他不就不是少數(shù)人醒覺過去沒帶可人就用手指頭數(shù)好了，醒覺從過去到現(xiàn)在都這樣子，接下來會大規(guī)模的醒覺可人是幾百幾千幾萬幾百萬的人同時行缺

朱云所說的詩味素餐，引自書古子之歌和詩未分乏痰失，是裹在祭禮中的一個代表神像書五子之歌中有太坑師位，以義欲滅抉擇的詞句，以詩味比喻有職位而不做工作。訴餐指不勞而或不勞，而是詩未分乏殘中有比君子兮不速餐兮的詩句

連人的伙伴們好，我昨天給大家讀了紀(jì)伯倫的浪之歌，今天繼續(xù)給大家讀一首還是紀(jì)伯倫的雨之歌，這兩篇詩歌都是收錄在八年級的語文課本里，我們每個人都要重視最基礎(chǔ)的一些知識

前面用狀態(tài)來形容醒覺多少也會誤導(dǎo)，因?yàn)樾延X不能用任何語言來鎖定任何語言，包括醒覺兩個字，自然把它帶回二元對立，醒覺是我們本來就有的，主要的部分并不是可以用一個狀態(tài)

無論是一體意識醒覺，都還是我們局限頭腦的產(chǎn)物，不足以代表整體前幾本書所提到的特瑞亞，也就是除了醒著做夢深邃這三種意識狀態(tài)之外，還有一個醒覺的境界，一個醒覺的意識狀態(tài)，一個人醒覺

中世紀(jì)后期，英雄史詩包括法國的羅蘭之歌，俄羅斯的伊格爾遠(yuǎn)征記，德國的尼泊隆根之歌，西班牙的西德之歌一羅悉尼五中世紀(jì)城市文學(xué)中的代表作是列納湖傳奇中世紀(jì)預(yù)言諷刺敘事詩的代表作，是列納湖傳奇中的列納湖，是市民的典型

歐洲流傳至今，最早而又最完整的英雄史詩是備傲無腐。中世紀(jì)中期英雄史詩封建社會，確立時代的藝術(shù)作品，描寫人與人斗爭中的英雄行為，表現(xiàn)忠君愛國為民族建功立業(yè)的英雄主義精神神話因素，減少法國的羅蘭之歌，西班牙的西德之歌，德國的尼普羅根之歌古俄羅斯的伊格爾遠(yuǎn)征紀(jì)

如瓊斯的未來之歌共四節(jié)，每節(jié)都以重唱劇結(jié)束，明顯的吸收了歌謠的特色。靈頓的人民的集結(jié)，從構(gòu)思到句法都接近民間歌謠商機(jī)的歌，米德的憲章之歌大都是根據(jù)流行的歌曲破塵，鮮明生動，是憲章派詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)之一

醒覺過來，他突然把注意力移動到絕對，并不是一個體不是一個范圍，可以說是到處都是，也可以說到處都不是一個人醒覺過來，站在整體最多也只是意識的出發(fā)點(diǎn)徹底移動到整體一體，一個人醒覺過來，站在整體面，對樣樣都是在體會自己

這一節(jié)內(nèi)容說的是生于六五日的丁巳時論斷六日生是丁巳一生日露喜歸時，才官不見行，沖破早寂風(fēng)云會預(yù)期。暮日的丁巳時藝術(shù)玉露塞上丁火地旺，年月枝干不宜見財(cái)官見官水路見財(cái)，水衣不見官殺不行官運(yùn)

歌德寫了一組被稱為塞森海姆之歌的抒情詩，其中就有十分快制人口的五月歌環(huán)聚離別和野玫瑰的塞森海姆之歌，不但是年輕詩人真情的扭錄迸發(fā)，而且是他在赫爾德影響下向古典杰出節(jié)奏和民歌學(xué)習(xí)的具體實(shí)踐，因此帶有嶄新的風(fēng)格和音調(diào)既帶有名

整個醒覺意識未存在服務(wù)，而并不伺候醒覺意識中妄想它能脫離存在的那一方面現(xiàn)實(shí)的生命歷史，僅知道事實(shí)，人們的生活經(jīng)驗(yàn)和知識僅與事實(shí)打交道，有意志，有行動，有斗爭的，積極的人物

孩子們多次聽柴可夫斯基的明確之歌和迎春花，莫扎特的搖籃曲，舒曼的勇敢的歧視，格里格的，在高山之王的山洞里，雷森克的兒童歌劇山羊和幻木灌木中的小狐貍之歌，山羊之歌和小蟲之歌

這里我也很邀請大家，一定要帶著這個心覺和覺知，你醒覺你人生需要醒覺，但必須要帶著覺知覺知是大家不行，拍下來以后我就開始擦掉了，你們要是拍的話，我就嫌人家倆不拍，我們就記得等著他就借人家倆就可以了

明晰的結(jié)構(gòu)便構(gòu)成了一種巨大的思維模式。人類醒覺意識中，理論思維的發(fā)展引起了一種活動，讓一種新的沖突存在及醒覺存在之間的沖突，成為無法避免的在動物的小宇宙身上生存與意識，結(jié)合成生命的不變，自明的統(tǒng)一體