噬靈劫變

也就是可以理解為我們在中州這樣一個物質(zhì)，社會物質(zhì)世界里，它有一個漫長的氧化過程，它們的靈魂又不會被氧化，它的靈魂強大到一定程度，就會把它的肉體吞噬掉，從而會變得看不見

希臘人的世界上不容許有巨大的古邊，渺渺茫茫的生命，你不允許有專制暴虐，吞噬生靈的神命，能設(shè)想這樣一個世界的心靈，當(dāng)然健全平衡不會感到宗教的迷茫，他們的神明不久就變了凡人

當(dāng)感染有錢編毛體的雌性白靈丁咬人時，前邊毛體隨白靈的唾液進入人體皮下，組織部分，前邊毛體被多型和白細(xì)胞吞噬，消滅部分則被吞噬進入巨石細(xì)胞而后重體逐漸變圓，失去編毛體的的體外部分向無邊矛體轉(zhuǎn)化

是以大占卜持期后不拘計波，持續(xù)，不拘計劃，故去比取此西之得意者，天得意清地得以靈神，得以靈谷，得以靈萬物，得以神和萬得以的天價珍惜置之天，無以清將孔烈地?zé)o一靈，將孔發(fā)神無一靈，將孔邪谷無一贏，將孔劫萬物無一生將孔變厚，萬物以貴高將孔絕，故貴以見為本，高以下為計，是以和王自衛(wèi)孤寡不顧此，非以見為本也

然秦江來明白真靈界的萬千死靈，個個修為高深，實力強大，真的成了魔器，那沖天的怨氣，能直接把它給吞噬殆盡，讓他毫無意識變得跟失控的龍拳劍差不多，那時候的流光鏡就跟龍拳劍興致一樣了

提高白細(xì)胞總數(shù)及淋巴細(xì)胞數(shù)，提高網(wǎng)狀類皮系統(tǒng)的吞噬能力，對抗輕化可敵的可敵松的免疫抑制作用能顯著增強免疫，抑制小鼠的持發(fā)性過敏反應(yīng)，促進外周淋巴細(xì)胞轉(zhuǎn)化及劫抗，形成三保肝大氫液與板囊根具有顯著的保肝作用

比肩劫財特點比肩人喜交朋友，小人也多難，命節(jié)才多，客期比肩劫財共同點比肩劫財旺的人好爭奪，容易與人發(fā)生爭端爭執(zhí)，還有爭奪之事，為人顧之己見不易變通認(rèn)識你自尊心，強好面子，明知自己錯了也不肯承認(rèn)

泰國佛教的金童子以未成年的嬰孩的尸體和墳場上面的土做成的工人，工縫的善靈，與中國的柳靈郎不同之處就在于，他不用喂血，不用怕被反噬，只需要像普通的小孩一樣給他們零食，玩具、飲料

饒馴魚，湯聞武，周趙，孔孟，董寒州成章諸街應(yīng)運而生者，熾由共工劫紂齒，黃王莽，曹操桓，溫安，祿山，秦檜等兼應(yīng)劫而生者，大仁者修治天下大物者，擾亂天下，清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也

如同以往忽悠唐人一般大談姜子牙如何蔑視火靈圣母如何詆毀劫教道法，更殺死了火靈圣母愛徒火靈圣母大怒氣沖沖下得山來，也就是說為徒弟報仇，只是火靈圣母下山的諸多原因當(dāng)中的一個并非不是最為重要，他并不是那個最為重要的原因

人的靈魂其實是孤獨的人，必須肚子一人，面對人生和宇宙，一個人孤零零的來到人世，在一個人孤零零的離開，融入宇宙無心的傷增去世，默默地被雨落的一片混沌吞噬，這是人生在世最殘忍的

第三十九章以劍為本，以下為基西之得，一者天得一以輕地得一以靈神得一以靈骨折，一已贏萬物得一生。侯王得一以為天下真此志之也為天無以親將恐烈地?zé)o以凝將恐廢神無以靈將恐歇古無以迎將恐劫萬物無以生將孔滅侯王，吳亦真將孔爵

如今看來，德爾布里克把噬菌體當(dāng)作生物研究工具的想法確實很偉大，因為充分發(fā)揮了噬菌體的優(yōu)勢，一方面它易于繁殖，在半小時內(nèi)就能依賴一個細(xì)菌細(xì)胞繁殖出數(shù)百個子代噬菌體

謂天無以輕將恐滅地?zé)o以靈將恐廢神無以靈將恐歇古無以盈將恐劫萬物無以生將恐滅猴王無以貴高高將孔潔故貴以健為本，高以下為基夫，是以侯王治為孤寡不孤，此非以健為本，邪非乎故

前使者道之華業(yè)而予之首業(yè)，是以大丈夫居其后而不居其薄居其實而不居其華故去彼取此昔之得以者天得，以清地得以靈神，得以靈古得意，以營猴王得意，而以為天下眾旗幟之也為天物，以輕將恐烈為地物，以靈將恐發(fā)為神物，以靈將恐歇為谷物，以贏將恐劫